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陰惡慘於陽惡，故陰律必重於陽律也(1/2)/ 蘇宧ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།

陰律就是建立在因果報應之憲法鐵則上，可能是出自無心，而作破壞的事情，已經是損德了。更何況是為了奪取他人的財產、珠寶，而導致破壞他人的家庭或家產。有些人是明的靠著勢力蠻幹，有些人是暗中使用陰謀來奪取。那些明搶硬奪的人，當然難逃法律的制裁。而那些暗中使用陰謀的人，也許能夠僥倖逃過法律的制裁，但這種罪惡是最為嚴重的一種惡行。那麼嚴重到什麼程度呢?我說，這要看所犯的罪，在人間的法律，按照所得贓物論罪多少，在陰間是以五倍來處罰。而暗中陰謀所作的罪惡，而所受的報應，要比公然造惡來得悲慘。所以陰府的律法，必定重於陽間的法律，因為陰府、陰間的這些幽冥的判官，你是不能夠用金錢、用權力來左右祂們的，祂們也是「天眼洞視，天耳徹聽」的。

所以「陰惡慘於陽惡，故陰律必重於陽律也。」那麼在《印光大師文鈔》裡面，印光大師有寫一封給某居士書，這裡面印光大師有提到，到底陰間的犯罪要不要檔案?要不要公文?要不要紀錄?這是大家最懷疑的。我們知道陽間，你犯罪的話，那公安、警察會把你帶到分局、派出所問筆錄，然後再把你移送，台灣來講叫地檢署，給你起訴，檢察官給你起訴。然後法官再開庭給你審判，那判完罪以後再發監到、發放到各監獄去執行，這是人間的法律是這樣執行的。那在大陸，在中國，也是跟這個情形差不多。在中國大陸，叫公檢法，公安、檢察官、法官，所以我常說，公檢法就是人間的「司過之神」。

那在陰間，我們常常會探討一個問題說，陰間的法律，這裡講說，是比陽間法律來得嚴格，而且處罰是用五倍來處罰的。所以在《玉曆寶鈔》裡面描寫得非常詳細，分毫不差。所以有些人就會疑問說，那全世界現在人口這麼多，將近八十億的人口，那這個陰間的地獄呢?那是不是都要蓋不完，要客滿呢?那是不是也像陽間一樣，現在用計算機操作呢?我們知道像一般的法院，現在也是門庭若市，那監獄也是人滿為患。我們比如說，像陽間來講的話，以前。光移送一個比如說竊盜犯或是殺人犯，那個公文卷宗差不多要這麼多。就是這些案卷跟著人犯移送到地檢署，交給檢察官去審案，審查這些數據，然後再決定起訴不起訴，那公文就這麼多了。

那在陰間到底要不要公文呢?印光大師有特別開示，很有意思。印光大師在寫給「復某居士書」裡面提到，「陽間犯過，陰司有記」。你這邊犯一條，那邊就記錄一條，它是同步的。因為我們這個地方是五趣雜居地。五趣就是什麼?扣掉阿修羅以外，如果講五趣就是沒有算阿修羅。如果講阿修羅就是六道。那如果沒有加阿修羅，五趣，阿修羅就天道阿修羅、人道阿修羅、畜生道阿修羅、鬼道阿修羅，那就變成五趣了，所以這個地方叫五趣雜居地。

你看印光大師怎么說呢?寫這個信的這個人請教印光大師，他對因果也有興趣，但是他因果理路不通、不明。他是用世間的角度來解釋因果，他認為因果乃至於陰間是佛教設的。印光大師說，這是最錯誤的知見。那問的這個人，也跟一般人一樣說認為，比如說我們在陽間看到一個人犯罪，最好馬上審判，最好馬上槍決、馬上判刑。但是我們《感應篇彙編》前面有講，上天有好生之德，祂在等你回頭。他說，為什麼呢?因為《感應篇彙編》裡面有講說，因為我們的念頭會變化，念頭會轉移，所以有時候我們會回心轉意，我們會回頭是岸，我們會懺悔，我們會改過。所以上天祂是最有耐心的在等待你，祂等待你什麼?等待你回頭。而且我們人間時間的算法，跟天上是不一樣的。比如說，四天王天，一天人間五十年。忉利天，一天人間一百年，祂們才過一天，你已經過一百年。

所以在《太上感應篇》前面，「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形」裡面，它裡面特彆強調一個問題，就是說你人的歲數是不能跟天比的。你人離開這個世間以後，你往生了，你死掉了，你帶著業障去受報了。就算說好了，你死掉以後，你到鬼道去。比如說你殺人，你到鬼道去以後，你經過一殿到十殿這樣來審判，那你服完應該服的地獄的刑罰。如果你造成殺生的話，人間判決你死刑，那是花報，到地獄去是果報。還有餘報呢?余報就是你到人間來，你受完這些刑罰以後到人間來，你要短命多病的果報。所以《太上感應篇》前面有提到說，你到陰間去，你到畜生道去，你到鬼道去，這個是在上天執行因果報應的一個大限裡面。

那麼這位居士他寫的信裡面，印光大師說，這位居士不夠聰明，他是以儒家跟佛家，以儒佛的因果跟世間的王法，就世間的法律來相提並論。他說，看起來好像有道理，事實上是沒有道理。他說，世間的賞罰，有時候還可以用人情去影響，你可能透過權力、透過關係，可能去遊說，可能用人情去影響。那麼這個人情都是什麼?都是「心識所感召」的，都是我們的妄想，阿賴耶識(愛染執)去感召的。印光大師說，你把儒佛的因果跟世間的王法、法律相提並論。印光大師說，他聰明不夠徹底。

他說，善惡因果是自心感召的，「世人不知」，以為是佛設的。所以淨空老和尚有講過，善惡因果，因果報應，這個都是真理。它的原則就是我們《太上感應篇》裡面講的，「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」可以講說這四句是整個《太上感應篇》的總綱，往下走的統統是這四句的延伸解說。那最重要的是前兩句，「禍福無門，惟人自召」。所以印祖就說，善惡因果都是自心感召的，也就是你要招來福報、招來惡報，那都是你自心感召來的。

以前陳大惠老師在講課的時候，講過一個有趣的對話。有一位女性的觀眾去聽課，穿得非常時髦，花枝招展，她離過婚了。在下課的時候，就請教陳大惠老師說，我一直想要再嫁，想要嫁一個好丈夫、好伴侶。她問陳大惠老師說，我有沒有那個機會?陳大惠老師說，沒有那個機會。他說，妳嫁不到好丈夫、好伴侶。那這個女的就很不服啦，她說，為什麼呢?陳大惠老師說，光看妳的打扮跟妳的穿著，妳所招感來的，就像那個蜜蜂跑去采蜜一樣，妳什麼樣的打扮，就感召什麼的對象來親近妳。那都是什麼?都是一些心行不正的，這些我們所謂的不良少年來親近妳。所以後來陳大惠老師給這個女子開示以後，這個女孩子覺得很慚愧，確實如此，這是自心感召的。