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四念住內觀 毗婆奢那禪修 / 01264威臘瑪拉 禪師

01264.覺知是扮演著那個知道正在發生的一切的角色，它知道心一直再轉換目標、感受以及正在發生的事情；覺知就只是在收集資料不做出判斷，對所發生的所有事情會有一種知道。因此覺知就如一座資料庫，當資料庫收集完備的時候，答案自然的就會出現。

當覺知還不是很充分的時候，它只知道粗顯的目標。我們的修習只要擁有敏銳的覺知力，覺知的心自然能夠從觀照粗顯的目標中進而觀照到微細的目標；這就是具足覺知的條件完備，資料完備自然會慢慢的達到覺醒的境地。

五受陰，非汝所應，當盡捨離。(【雜阿含經】- 大正藏269)(【南傳相應部】- S.22.33-34)

世尊告諸比丘: 「非汝所應法，當盡捨離，捨彼法已，長夜安樂。比丘! 何等法非汝所應，當速捨離? 如是色、受、想、行、識，非汝所應，當盡捨離，斷彼法已，長夜安樂。譬如祇桓林中樹木，有人斫伐枝條，擔持而去。汝等亦不憂慼，所以者何? 以彼樹木非我、非我所。如是比丘! 非汝所應者當盡捨離，捨離已長夜安樂。何等非汝所應? 色非汝所應，當盡捨離，捨離已長夜安樂。如是受、想、行、識，非汝所應，當盡捨離，當速捨離，捨彼法已，長夜安樂。諸比丘! 色為常耶? 為無常? 」諸比丘白佛言: 「無常，世尊! 」佛告比丘: 「比丘! 無常者為是苦耶? 」答言: 「是苦，世尊! 」

佛告比丘: 「若無常、苦、是變易法，多聞聖弟子，寧於中見有我、異我、相在不? 」答言: 「不也，世尊! 」佛告比丘: 「如是受、想、行、識，為是常耶? 無常耶? 」答言: 「無常，世尊! 」佛告比丘: 「比丘! 若無常者是苦耶? 」答言: 「是苦，世尊! 」佛告比丘: 「若無常、苦、是變易法，多聞聖弟子，寧於中見有我、異我、相在不? 」答言: 「不也，世尊! 」

佛告比丘: 「比丘! 是故諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。聖弟子觀此五受陰，非我、我所。如是觀時，於諸世間無所取著，無所取著者自得涅槃: 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」