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四念住內觀 毗婆奢那禪修 / 01278威臘瑪拉 禪師

01278.「四念住」(內觀)的修習中，我們不要到處去尋找自己所想要的特定目標。在內觀時我們去注意正在發生的事情，以及那覺知的心，從培養持續的正知與正念當中得到心的寧靜。

正因為心的寧靜，我們可以使用任何目標來保有覺知、發展定力，並且對生起與消失的目標，知道現象的法性而生起領悟，因而我們不會經由潛在錯誤的觀念來產生更多的貪瞋癡。因為我們可以使用任何的目標來發展覺知，所以我們可以從任何目標開始去觀照。

低舍比丘，不分別於法，不守根門。(【雜阿含經】- 大正藏271)(【南傳相應部】- S.22.84)

低舍比丘語諸比丘: 「諸尊! 我不分別於法，不樂修梵行，多樂睡眠，疑惑於法。」有一比丘往詣佛所，白佛言: 「世尊! 低舍比丘與眾多比丘集於食堂，作如是說: 唱言我不能分別於法，不樂修梵行，多樂睡眠，疑惑於法。」

佛告比丘: 「是低舍比丘是愚癡人，不守根門，飲食不知量，初夜、後夜心不覺悟，懈怠懶惰，不勤精進，不善觀察思惟善法。彼於分別法，心樂修梵行，離諸睡眠，於正法中離諸疑惑，無有是處。若當比丘守護根門，飲食知量，初夜、後夜心覺悟精進，觀察善法，樂分別法，樂修梵行，離於睡眠，心不疑法，斯有是處。」世尊告比丘呼來低舍比丘。世尊語低舍比丘言: 「汝低舍實與眾多比丘集於食堂，作是唱言: 諸長老! 我不分別於法，不樂修梵行，多樂睡眠，疑惑於法耶? 」低舍白佛: 「實爾，世尊! 」佛問低舍: 「我今問汝，隨汝意答。於意云何? 若於色不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼色若變、若異，於汝意云何? 當起憂悲惱苦，為不耶? 」

低舍白佛: 「如是，世尊! 若於色不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼色若變、若異，實起憂悲惱苦。世尊! 實爾不異。」佛問低舍: 「善哉! 善哉! 低舍! 正應如是，不離貪欲說法。低舍! 於受、想、行、識，不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼色若變、若異，於汝意云何? 當起憂悲惱苦，為不耶? 」低舍白佛: 「如是，世尊! 於識不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼色若變、若異，實起憂悲惱苦。世尊! 實爾不異。」

佛告低舍: 「善哉! 善哉! 正應如是，識不離貪欲說法。」佛告低舍: 「於意云何? 若於色離貪、離欲、離愛、離念、離渴，彼色若變、若異時，當生憂悲惱苦耶? 」低舍白佛: 「不也，世尊! 如是不異。」佛告低舍: 「於意云何? 受、想、行、識，離貪、離欲、離愛、離念、離渴，彼色若變、若異時，當生憂悲惱苦耶? 」低舍白佛: 「不也，世尊! 如是不異。」佛告低舍: 「善哉! 善哉! 低舍! 今當說譬，夫智慧者以譬得解。如二士夫，共伴行一路，一善知路，一不知路。其不知者語知路者，作如是言: 我欲詣某城、某村、某聚落，當示我路。時知路者即示彼路，語言: 士夫! 從此道去，前見二道，捨左從右前行，復有坑澗、渠流，復當捨左從右；復有叢林，復當捨左從右汝當如是漸漸前行，得至某城。」

佛告低舍: 「其譬如是: 不知路者，譬愚癡凡夫；其知路者，譬如來、應、等正覺。前二路者，謂眾生狐疑。左路者，三不善行- 貪、恚、害覺。其右路者，謂三善覺- 出要離欲覺、不瞋覺、不害覺。前行左路者，謂邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定；前行右路者，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。坑澗、渠流者，謂瞋恚、覆障、憂悲。叢林者，謂五欲功德也。城者，謂般涅槃。」佛告低舍: 「佛為大師，為諸聲聞所作已作，如今當作，哀愍悲念，以義安樂，皆悉已作。汝等今日當作所作，當於樹下，或空露地、山巖、窟宅，敷草為座，善思正念，修不放逸，莫令久後心有悔恨! 我今教汝。」

不要認為只要唱誦經文，它就會保佑我們平安富貴；經文是要我們去領悟它的含義與修持，那我們的身心才會受到佛法的庇護。