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四念住內觀 毗婆奢那禪修 / 01287威臘瑪拉 禪師

01287.念住禪修的心是不帶偏見而且是坦誠直接的，當我們的心不再胡思亂想，也沒有對事物有不滿意的時候，心是平靜並且具有正見的。我們會知道「法」的活動是一種法性的現象，覺知力也會變得不間斷；這個時候我們不會去做負面的想法，也不會去做出傷害別人的事情。

當我們戒律的基礎很牢固的時候，穩固的定力蘊藏著在認知目標的智慧當中；智慧知道所有能夠被知道的目標。我們能夠讓自己的覺知力生起，是因為我們沒有對某種經驗生起貪欲的心，也沒有對正在發生的事情生起不滿。

004.佛陀在波羅奈鹿野苑遇見過去一起修行的五位苦行同伴，這五個人都篤信嚴格的苦行才是正確的。當佛陀放棄苦行的時候，他們五個人都懷疑佛陀已經不再修行了，要回到過去享受的生活，以為他的修行已變得不真誠。

因為佛陀在證悟前已了解嚴格的苦行，並無助於通向證悟的境界，所以佛陀放棄了修苦行，這五位苦行同伴因而認為佛陀在放逸。便離開了佛陀，使得佛陀有機會端坐於菩提樹下證悟。這一次在波羅奈鹿野苑對這五個人不再說: 「我是圓滿的覺者。」而是說: 「此是苦，應遍知苦，已遍知苦；此是苦集，應斷苦集，已斷苦集；此是苦滅，應證苦滅，已證苦滅；此是苦滅道跡，應修苦滅道跡，已修苦滅道跡。」這種說「法」的方式，無需讓聽「法」者接受或否定，使佛陀成功的「初轉法輪」，讓聽「法」者思索「四聖諦」。