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四念住內觀 毗婆奢那禪修 / 01271威臘瑪拉 禪師

01271.如果我們只修習定力，我們只能有覺知的能力；無法真實的覺察到自己身心的實相，因而我們的身心無法得到自在。因為只有定力我們是不知道有多少事物正在發生，所以我們也不知道身心會在多大的程度上得到放鬆，因身心在深層的裡面一直都有更微細的煩惱存在，我們的愚癡一直在那裡。

只要我們的智慧不存在，愚癡就會在那裡；我們只有在當智慧生起的時候，愚癡才會消失。當我們看不到內心有多少的自我執著，智慧當下就不存在了，愚癡就會立即生起並且遮蔽我們的心。

無常想者，能建立無我想，心離我慢，順得涅槃。(【雜阿含經】- 大正藏270)(【南傳相應部】- S.22.102)

世尊告諸比丘: 「無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如田夫，於夏末秋初，深耕其他，發荄、斷草。如是比丘無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如比丘! 如人刈草，手攬其端，舉而抖擻，萎枯悉落，取其長者。如是比丘! 無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

譬如菴羅果著樹，猛風搖條，果悉墮落。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如樓閣，中心堅固，眾材所依，攝受不散。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如一切眾生跡，象跡為大，能攝受故。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如閻浮提，一切諸河悉赴大海，其大海者最為第一，悉攝受故。

如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如日出，能除一切世間闇冥。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如轉輪聖王，於諸小王最上、最勝。如是無常想修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。諸比丘! 云何修無常想，修習、多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明? 若比丘於室露地，若林樹間，善正思惟，觀察色無常，受、想、行、識無常；如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何? 無常想者，能建立無我想。聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」

對於今生的生命已經不再後悔，因為已經了知生命的現象是無常(苦)、無我、寂滅；一切都只是緣起緣生、緣起緣滅，沒有一個真實永恆的「我」存在。知道現在當下所擁有的生命只是「法」的現象，因此不再執著於生命如何的變化，因為它的一切都只是因緣和合的現象而已。