三點鐘的部落格

【 意幻供養的供品，其次介紹「八種瑞相（八吉祥）」】/ 王鋒靖

其次介紹八種瑞相。八種瑞相又叫八吉祥，這些瑞相是梵天等供養佛陀的，並且佛自身也具有由福德、智慧力而形成的這些妙相，比如佛的頭部如同傘蓋、舌如蓮花，等等。
.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
☸️ 一、寶傘。
.
傘能遣除酷熱、帶來清涼，因此以飄曳的綢緞、寶頂嚴飾的金柄白傘供養阿彌陀佛頭部，以此願解除自他一切眾生煩惱的酷熱。
.
八瑞相中的傘有特定的要求：傘應具有金柄和飄曳的綢緞，頂部還要有寶頂，傘面的顏色必須是白色。現在有些人供養各種顏色的傘，漢地有些人經常供養黃傘，其實這些都不是很標準。老道友們應該記得，有一次我們學院舉辦金剛娛樂法會，法王如意寶要求供養他一把傘，當時我們金剛降魔洲就專門為法王做了一把白色的傘。
.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
☸️ 二、金魚。
.
以具有璁玉（松耳石）鰭、纖細柔軟的金魚供養佛眼，以此願自他一切眾生獲得智慧眼。
.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
☸️ 三、蓮花。
.
蓮花雖生長在水中，但它不著於水，這象徵著雖在輪迴大海中度化眾生，卻不被輪迴的過患所染。蓮花鮮豔奪目、芳香四溢，象徵著永遠拋棄妄語，並且宣講清淨的正法。我們要以鮮豔奪目、妙香芬芳的千瓣蓮花供養佛舌，以此願雖住於輪迴度化眾生，卻不為輪迴過患所染，並獲得斷除妄語、宛如蓮花的舌根。
.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
☸️ 四、右旋海螺。
.
前面的八瑞物中也有右旋海螺，但八瑞相中的右旋海螺有特定的意義，它代表佛的牙齒。為什麼以右旋海螺配佛牙呢？因為右旋海螺上的花紋與佛牙上的花紋相似；而且海螺能發出妙音 ，佛齒間也能發出正法的妙音。因此我們要供養右旋海螺，願獲得能享用殊勝美味的四十顆佛牙以及宣說妙法的能力，並從牙齒間發出聖法妙音。
.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
☸️ 五、寶瓶。
.
寶瓶以如意樹嚴飾瓶口，瓶內充滿無死甘露。凡夫的內心沒有正法，只有各種各樣的煩惱，這樣的相續就像裝滿不淨糞的容器。因此，我們要以充滿甘露的寶瓶供養佛頸，發願讓自他一切眾生的相續中遍滿正法的甘露，並能滿足所化眾生的心願。
.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
☸️ 六、吉祥結。
.
以虹光自性的珍寶吉祥結供養佛的智慧，以此願自他獲得佛的無始無終、不可思議的智慧。漢地有逢年過節掛燈籠的習俗，有些燈籠下也垂著吉祥結，大家可以買一些來供佛。
.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
☸️ 七、勝幢。
.
勝幢是用天界的珍寶做的，上面飾以飄曳的綾羅綢緞，它代表佛法永不隱沒，也代表佛陀的身體。我們應以勝幢供養佛身，從而願擊敗異方的一切辯論，並獲得相當於普通人身量三倍的佛身。
.
勝幢是勝伏煩惱和邪魔的象徵，因此樹立勝幢對弘揚佛法有殊勝的緣起。藏地許多寺院的屋頂上都有勝幢，許多上師的傘蓋頂部也有勝幢。以後道友們回漢地興建道場時，最好能在佛殿頂部樹立勝幢，這有非常殊勝的緣起。
.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
☸️ 八、法輪。以表示斬斷三有煩惱網的法輪供養佛足，從而願懾伏一切外道，並以三乘妙法調伏眾生的相續。藏地許多寺院的屋頂都有金色的法輪，大家如果有條件，也要在佛殿頂部供設法輪。
.
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
⭕️ 以上介紹了八瑞物和八瑞相。有些人認為這些都是藏地推崇的吉祥物，其實這是一種誤解，這些供品都出自佛經，因此任何地方的佛教徒都可以供養這些供品。
.
⭕️ 需要提醒大家的是，供養這些供品並不只是為了自己的利益，而是為了一切眾生積累福德，因此在供養完這些吉祥的供品後，應當發願：以此供養的功德，願一切眾生享受吉祥圓滿、如海般的無量安樂。
.
⭕️ 此外，在沒有供品或者暫時找不到供品的情況下，我們可以進行意幻供養，但如果能得到真實的供品，就不要總是通過意幻來供養，應當盡量作真實供養。在古代，由於條件所限，一般的人得不到優質供品，不得不以意幻供品來作供養。現在物質條件很優越，一般人也能得到優質供品，像八瑞物中的鏡子、奶酪等更是容易得到，所以有些人不要太吝嗇、太懶惰了，還是要盡量作真實供養。
.
⭕️ 這些供養的道理不是佛教的說法，也不是神話故事，只要自己肯做，就一定能獲得利益。佛法要學以致用，學到一點一滴都要實地行持，而且應該長期行持。我相信聽了這堂課以後，許多人都會買一些供品供在佛堂裡，做到這一點不算什麼，但如果二十年後，還能每天不斷作供養，這就非常難得了。一個人的修行好不好，就看他能否長期行持善法。如果今天行持一種善法，明天拋棄，後天行持另一種善法，大後天再拋棄……最後一切都拋棄，這樣短暫地行持善法雖然也有功德，但意義並不是很大。所以，希望道友們能長期行持善法。
.
⭕️ 為一個三寶弟子，本來應該經常供養三寶，但有些人在這方面做得非常差。記得很早以前，我就要求道友們，每天在用餐前念一遍供養偈：「無上本師即佛寶，無上救護即法寶，無上引導即僧寶，供養皈處三寶尊」，可是到目前為止，有些道友還不會背這個偈頌，有些發心部門用餐前也沒有念這個偈頌。也許我說話分量太低，也許我說的不是佛法，所以有些人把我的話當成耳邊風。我沒有他心通，不知道這些人有沒有內在的證悟，但從學佛的經歷看，他們學佛的時間不長，平時也很散亂，所以不一定有很高的境界。如果內心沒什麼境界，又不重視身語的善法，連一天念一遍供養偈都做不到，這是非常慚愧的事。如果是一些高不可攀的境界，做不到也情有可原，但這麼簡單的一個偈頌，我強調了不止一次，時間也過去這麼久了，除了一些老人之外，再笨的人也不可能背不下來。
.
⭕️ 我覺得這些人不是智慧有問題，而是學佛的態度有問題。在依止上師的過程中，雖然我根機下劣、智慧淺薄，但有一點自己是問心無愧的——不管哪位上師吩咐的事情，只要符合正法，自己總是盡心盡力去做。在依止上師的過程中，像華智仁波切所說的“捨棄今世瑣事如唾涎，苦行修習追隨先輩跡”，這一點自己是談不上的，但至少內心有隨學傳承上師，老老實實依教奉行的意樂，根本不像有些人那樣，上師再怎麼講都不去做。我每天辛辛苦苦地傳法，有些人雖然坐在聽法的行列中，但只是聽一聽，從來沒有身體力行，沒有以所聞之法調正自相續，這樣最多有一個聞法的功德，對改變自相續沒有多大意義。結果佛法是佛法，相續是相續，佛法和相續南轅北轍，最終會成為佛教油子。這種人就像《水木格言》所說的那樣：「多聞若未實修，則於自心無益，百年住於水中，石性乾燥而存。」希望每個人好好觀察自己：我聽了這麼長時間佛法，到底有沒有依照善知識的教言行持過？我的相續到底有沒有改善？
.
※ 圖一：尼泊爾寺院牆壁繪有彩色的「八瑞相」（王鋒靖 2019.4.26 攝於 塔蘭寺）
※ 圖二~九：尼泊爾寺院大門柱子繪有彩色的「八瑞相」石雕（王鋒靖 2019.4.23 攝於 鄔金當列確林寺~Urgyen Dongak Che Ling Monastery）