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修淨土宗是不是只念阿彌陀佛就可能往生極樂世界

作者：吉祥菩提

自古以來，很多修行人都認為淨土宗是修煉的捷徑，認為只要念佛號就一定能夠往生西方極樂世界。果真如此嗎？

阿彌陀佛曾經發過四十八大願，其中第二十九願說，眾生至心信樂欲生我國土，乃至十聲念我名號（即十念）必遂來生--這是往生西方極樂世界的最低標準。可是這十念是什麼呢？又如何十聲念佛名號呢？《彌勒發問經》曾經記載：在釋迦牟尼佛講法時代，彌勒菩薩問佛：“如佛所說，阿彌陀佛功德利益，若能十念相續，不斷念彼佛者，即得往生，當云何念？”佛言：“非凡夫念，非不善念，非雜結使念。何者為十？一者，於一切眾生長生慈心，於一切眾生不毀其行，若毀其行，終不往生。二者，於一切眾生深起慈心，除殘害意。三者，發護法心，於一切法不生誹謗。四者，於忍辱中生決定心。五者，深心清淨，不染利養。六者，發一切智心，日日常念，無有廢忘。七者，於一切眾生起尊重心，除我慢心，謙下言說。八者，於世談話不生昧著心。九者，近於覺意，深起種種根因緣，遠離憒鬧散亂心。十者，正念觀佛，除去諸根。”

這段話的含義是：

彌勒菩薩問釋迦牟尼佛說：“就像您所說的，阿彌陀佛作大功德利益眾生，曾許願說眾生若能十念相續，堅持不斷地念此佛的名號即能夠往生西方極樂世界，這十念（念十聲名號）應該如何念呢？”釋迦牟尼佛回答說：“不是常人那樣念，也不是沒有善心的那樣念，也不是有煩惱的那樣念。什麼是十念呢？所謂十念是指：

（1）於一切眾生常生慈悲心，於一切眾生不詆毀其行為，如果詆毀其言行，絕對不會往生。

（2）於一切眾生深深地生起慈愛之心，去除傷害眾生的心念。

（3）發護持佛法之心，對一切佛法不生毀謗之心念與行為。所謂護持佛法，是指擁護佛法，如法實修，積累功德，為法作證，令法久住。

（4）安住於佛法法理之中，即法忍。

（5）內心清淨，不貪圖名利。

（6）發大願，欲獲得一切智慧，日日念持此願，大精進而不放逸。

（7）尊敬一切眾生，去除傲慢心，謙下地與人言說。

（8）於人世間的閒談不生執著喜好心。

（9）任何時間、任何事情，念起即覺，意起即修定（三昧）。遠離憒鬧散亂之心。念念禪定，念念向善，積累種種善根。

（10）正心念，觀想佛的功德，並按佛的功德去修行，去除五根的放逸，從而達到一心不亂。

根據以上經文可知，所謂十念並不是僅僅念十聲“南無阿彌陀佛”那麼簡單。

有人說，一些人在臨終前的確有往生的徵兆，比如說出現一些瑞相，那不是都往生到西方極樂世界了嗎？釋迦牟尼佛曾在《菩薩處胎經》中說：“西方去此閻浮提十二億那由陀，有懈慢界。國土快樂，作倡伎樂，衣被服飾，香花莊嚴，七寶轉圍床。……前後發意眾生，欲生阿彌陀佛國者，皆深染著懈慢國土，不能前進生阿彌陀佛國。億千萬眾，時有一人，能生阿彌陀佛國，何以故？皆由懈慢執心不牢固。”

意思是說，在往生西方極樂世界的路途中，距我們人間十二億那由他的距離（即那由陀，是一個非常大的數字距離），有一個地方，稱懈慢界。在這個地方的眾生非常快樂，有種種娛樂，衣服、裝飾、香花非常美麗莊嚴，床也被七寶（七寶即金、銀、琉璃、水晶、白珊瑚、赤真珠、綠色玉)所圍轉。發心想往生西方極樂世界的眾生，在往生過程中，便貪戀此地方，妄認懈慢界為西方極樂世界，不能前往生於極樂世界。千萬億的眾生，偶爾有一人能夠往生阿彌陀佛主持的極樂世界。為什麼呢？這是由於這些人在生前懈怠、傲慢，不清楚、不提高自己的心行境界，或者不真心修煉，只是一味貪圖往生西方極樂世界而念佛號，但真正的執著心並未去掉而導致的。這些人修煉之心不穩固，因而闖不過此關，不能真正地往生西方極樂世界。

可見，無數念佛者中真正往生西方極樂世界的人微乎其微。因為這些人不是念想佛的功德，使自己向佛的功德標準靠攏，從而去掉自己的執著心，而達到極樂世界成員的標準。由於阿彌陀佛的世界眾生心行境界是有標準的，所以達不到標準的眾生都不可能到達那個世界。儘管佛具有慈悲心，濟度眾生，接引眾生，但並不是說你念了幾聲佛號，就接引你到極樂世界，必須是你的心行境界達到其世界眾生的心行境界標準才可以。

這提示修行者們，不要拿佛法作買賣，要真心實修，去掉執著，提高心行境界，不貪戀一切（包括不貪戀去各種世界，不貪戀圓滿），則一定會真正往生到相應的世界。否則絕不會往生到相應的世界，甚至會走入魔道。

陀佛慈悲心，曾發四八願，
其間有十念，不斷得往生，
並非念十名，實為修十心：
一修無嫉心，二脩大慈心，
三修護法心，四修法忍心，
五修清淨心，六脩大智心，
七修謙虛心，八修精進心，
九修禪定心，十修功德心。

無數念佛者，實無幾人成。
臨終得往生，實到懈慢界。
難以到極樂，只因懈慢阻。
生前不修心，懈怠兼傲慢，
修持不牢固，噁心未斷除，
幻境一出現，執迷難闖關。

勸化真修者，生前勤修心，
去除一切執，定得真往生。