三點鐘的部落格

四念住內觀-毗婆奢那禪修 / 01224烏雄力U Virabala-毘尼蘭若

01224.一般的「定」與「正定」是兩種不同的修習。一般的「定」是產生於專注，只集中於單一的所緣上；「正定」是從專注的心以及正見及正思惟，來持續的覺知當下所生起的一切現象為所緣。這兩種不同的定，各自有自己的修習方法。一般的「定」，我們在禪修當中稱它為止禪，這是在訓練我們的專注力使六根縮攝心不散亂。

「正定」為觀禪，是我們所稱為的念住禪修，它所觀照的目標是以當下所生起的一切現象為所緣。我們認識了這兩種不同的定所修習的方法之後，就會知道我們自己的修習是往哪個方向在進行。

以知見故、修習故，得諸漏盡。精勤修習三十七道品。(【雜阿含經】- 大正藏263)(【南傳相應部】- S.22.101)

佛告諸比丘: 「我以知見故得諸漏盡，非不知見。云何以知見故得諸漏盡，非不知見? 謂此色、此色集、此色滅。此受、想、行、識，此識集、此識滅。不修方便，隨順成就，而用心求令我諸漏盡、心得解脫，當知彼比丘終不能得漏盡解脫。

所以者何? 不修習故。不修習何等? 謂不修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。譬如伏雞，生子眾多，不能隨時蔭卵，消息冷暖，而欲令子以觜、以爪啄卵自生，安隱出殼，當知彼子無有自力，堪能方便以觜、以爪安隱出殼。所以者何? 以彼雞母不能隨時蔭卵冷暖，長養子故。如是比丘不勤修習，隨順成就，而欲令得漏盡解脫，無有是處。所以者何? 不修習故。不修習何等? 謂不修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。若比丘修習隨順成就者，雖不欲令漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡，心得解脫。

所以者何? 以修習故。何所修習? 謂修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。如彼伏雞，善養其子，隨時蔭卵，冷暖得所，正復不欲令子方便自啄卵出，然其諸子自能方便安隱出殼。所以者何? 以彼伏雞隨時蔭卵，冷暖得所故。如是比丘善修方便，正復不欲漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡，心得解脫。

所以者何? 以勤修習故。何所修習? 謂修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。譬如巧師、巧師弟子，手持斧柯，捉之不已，漸漸微盡，手指處現，然彼不覺斧柯微盡而盡處現。如是比丘精勤修習，隨順成就，不自知見今日爾所漏盡，明日爾所漏盡，然彼比丘知有漏盡。所以者何? 以修習故。何所修習? 謂修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。譬如大舶，在於海邊，經夏六月，風飄、日暴，藤綴漸斷。如是比丘精勤修習，隨順成就，一切結、縛、使、煩惱、纏，漸得解脫。

所以者何? 善修習故。何所修習? 謂修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。」說是法時，六十比丘不起諸漏，心得解脫。