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毗婆奢那禪修法01011烏雄力-毘尼蘭若

「緣起法」是在說明世間的一切現象都是因緣的法則。

因緣的法則意指所有的事物都是由因和緣而生起的，從本質上來講所有的事物都是條件上所產生出來的事物；當諸多條件相互作用時，它們就會形成另一種現象。

「緣起法」說明了所有的現象，如身心是條件的產物，所以身心是因條件而產生出來的，因條件而生起或消失的事物沒有主體，身心只是瞬間變化流動的一個因緣和合的現象。所以「緣起法」說明了「苦」生起的因緣關係，也就是說當我們心中的「無明」存在時，就會引生身心因緣和合的現象發生，這就是所有「因緣法」引生的結果。

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我們的錯誤知見「我」、「我的」或者「個人」有各自的所緣，「我」或「我的」是造成我們迷惑的力量，這是我們非常重要的體驗且值得我們去了解的，我們必須認識到個人或自我會覆蔽我們的「心」，所以要終止痛苦，如果有自我和錯誤的知見，我們必須洞悉它。

佛陀提出一個方法，這一個方法很適合現代的我們禪修觀照此「心」之用，這個禪修便是以正念為基礎的「四念住」(內觀)的修習。在禪修觀照心的念住是佔極重要的地位，但「四念住」(內觀)在其他的身、受、法念住方面也不可以忽略；雖然其他方面不是被觀照的主要對象，但四個念住是同時存在的，而且它們相續不斷的生起、消失也都是同時進行著。