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藏傳佛教裡，文殊菩薩有紅黃文殊、孺童文殊、五字文殊、白文殊及黑文殊等五尊，合稱為『五文殊』

【大智文殊師利菩薩摩訶薩(文殊師利法王子)】

在藏傳佛教裡，文殊菩薩有許多種化身，常見的有紅黃文殊、孺童文殊、五字文殊、白文殊及黑文殊等五尊，合稱為『五文殊』。『五文殊』雖同為『文殊大士』，但其佛部及化身各有不同，而且亦各有不同之殊勝利益。

『紅黃文殊』法門除了開啟智慧以外，亦有懷攝之作用。『孺童文殊』是大威德金剛心內的文殊化身。『五字文殊』法門對證悟空性特別有幫助。『白文殊』法門除了開啟智慧以外，也特別利於生出菩提心。『黑文殊』除了開啟智慧以外，亦是一位消除障礙之本尊。

文殊菩薩展現出不同的風貌，有時手握蓮華，象徵智慧的高尚純潔；有時手握寶劍，表示智慧能斷除一切煩惱；有時騎坐金毛獅子，表示勇猛威武；有時安居蓮臺，表示清淨無染；有時騎乘孔雀，表示飛揚自在。

在五台山是文殊化現的道場，在各地佛寺道場中，如僧堂、戒壇，都供奉著僧形的文殊，以弟子的身分來協助佛陀的教化，是為內秘菩薩行，外現比丘相。另外，還有『五髻文殊』的形象，這是表示五智、五佛，意指『文殊菩薩』雖有童子的姿態，卻是諸佛的大智。

修持文殊法門，能得六種不同智慧，即速慧、深慧、廣慧、說法會、辯法慧及撰述慧。一般人見一字，或許只能知其一種意義，但具速慧的人，見一字可知多如百種之內義。具深慧的人，即使他隨便發問，其問題也會非常精闢。廣慧乃指涵括多方面之智慧。有說法慧的人，講經時極為善巧。有辯法慧的人，精於辯論法義，口才也很好。撰述慧即具有法益論著寫作的才能。

從漢譯佛典的記載，在在顯露出文殊菩薩的絕妙睿智與靈巧說機。例如：佛陀說法四十九年中，三百多次的大乘法會，文殊菩薩幾乎都參與其中。在【維摩詰所說經】中，當諸大羅漢、諸大菩薩不敢向維摩問疾之時，文殊菩薩當仁不讓，率領眾人前去，並 和維摩 居士暢論『不二法門』之理。這是『文殊菩薩』智慧威德發揮至極的表現。

在【妙法蓮華經】中，當佛陀在靈山會上放白毫光，文殊深知佛意，即請佛陀宣揚法音，倡導圓乘佛性，奠定佛教大乘思想的基礎。而『文殊菩薩』的睿智，也讓與會的菩薩、羅漢等，心悅誠服地尊稱他為大善知識。

【華嚴經】善財童子也是受到文殊菩薩的鼓勵，因而發起南詣各國，參訪五十三位善知識，開旅遊參學的先河。又在【楞嚴經】中，阿難尊者為摩登伽女的巫術所迷惑時，『文殊菩薩』持劍前往將阿難救出。

【文殊師利般涅槃經】中記載，佛陀曾在祇園精舍，於夜半入定放光，照亮文殊菩薩的禪房。‘舍利弗’知道『佛陀』現神通相，是為饒益眾生，而說妙法，因此令阿難集合眾僧。會中，佛陀依跋陀波羅之問，向大眾述說文殊師利有大慈悲，隨佛出家學道，住首楞嚴三昧；並說『文殊師利』有無量神通、無量變現。若有眾生但聞文殊師利名者，除卻十二億劫生死之罪；若禮拜供養者，生生之處恒生諸佛家，為『文殊師利』威神所護。