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四念住內觀-毗婆奢那禪修 / 01238威臘瑪拉 禪師 Sayadaw U Virabala

01238.一旦我們會使用佛法來修習時，我們的身心就會慢慢的處於平靜的狀態，我們也會慢慢的遠離恐懼、焦慮和憂傷的感受。當我們「四念住」(內觀)的修習達到一個階段性時，智慧自然的會慢慢生起，這時道的智慧和果的智慧也會生起，並且我們的心會傾向於涅槃。

佛陀教導「四念住」(內觀)的修習，是要我們經由自己的身心來修習，而達到放下對世間的一切執著。我們要有這樣的成果，首先必須要讓自己對佛法產生信心，隨著我們對佛法的理解，自然我們就會傾向於涅槃。

觀色如聚沫----諸識法如幻。(【雜阿含經】- 大正藏265)(【南傳相應部】- S.22.95)

世尊告諸比丘: 「色陰，譬如恆河大水暴起，隨流聚沫。受陰，譬如大雨，水泡一起一滅。想陰，譬如夏初無雲，日盛中時，野馬流動。行陰，譬如執持利斧，斬芭蕉樹，都無堅實。識陰，譬如幻師，幻作象兵、馬兵、車兵、步兵。如是諸所有色、受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何? 色、受、想、行、識無堅實故。」

世尊說偈言: 「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，諸識法如幻，日種姓尊說。周匝諦思惟，正念善觀察，無實不堅固，無有我我所。於此苦陰身，大智分別說，離於三法者，身為成棄物。壽、暖及諸識，離此餘身分，永棄丘塚間，如木無識想。此身常如是，幻偽誘愚夫，如殺、如毒刺，無有堅固者，比丘勤修習，觀察此陰身，畫夜常專精，正智繫念住，有為行長息，永得清涼處。」