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四念住內觀-毗婆奢那禪修 / 01211烏雄力U Virabala-毘尼蘭若 

01211.我們在念住禪修當中，不管當下正在發生什麼事情，我們是在訓練覺知的心去覺知正在發生的事情。我們不是要一直想辦法讓心平靜下來，我們是用覺知的心去認知和觀照那不平靜的現象。

因為念住禪修是在學習的去認知和觀照身心的本質，所以我們必須從身心的活動去認知和觀照；不是要去讓心平靜下來，或者是想要去除掉心中的不平靜。我們的念住禪修方法不是要去干預或控制，我們只是專心的去覺知身心的活動；因為我們是要理解身心和生起的目標生滅的自然狀態，這樣我們才能正確看到身心的真實現象。

生法計是我，非不生。(五陰生，生是我。)(【雜阿含經】- 大正藏261)(【南傳相應部】- S.22.83)

時尊者阿難告諸比丘: 「尊者富留那多羅尼子，年少初出家時，常說深法，作如是言: 阿難! 生法計是我，非不生。阿難! 云何於生法計是我，非不生? 色生，生是我，非不生。

受、想、行、識生，生是我，非不生。譬如士夫手執明鏡及淨水鏡，自見面生，生故見，非不生。是故阿難! 色生，生故計是我，非不生。如是受、想、行、識生，生故計是我，非不生。云何阿難! 色是常耶? 為無常耶? 答曰: 無常。又問: 無常者是苦耶? 答曰: 是苦。又問: 若無常、苦者，是變易法，聖弟子於中復計我、異我、相在不? 答曰: 不也。如是受、想、行、識，為是常耶? 為無常耶? 答曰: 無常。

若無常是苦耶? 答曰: 是苦。又問: 若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子於中寧復計我、異我、相在不? 答曰: 不也。阿難! 是故色若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。

如實知、如實觀察，如是觀者，聖弟子於色生厭、離欲、解脫: 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。諸比丘! 當知彼尊者於我有大饒益，我從彼尊者所聞法已，遠塵、離垢、得法眼淨。我從是來，常以此法為四眾說，非餘外道、沙門、婆羅門出家者說。」