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2018 大悲觀音曼陀羅法會-大悲咒觀音42手眼修持/ 恆長法師-慈悲服務社

恆長法師20180709晨間開示
2018 大悲觀音曼陀羅法會
各位師兄師姐早安！
今天我將為各位更新曼陀羅法會的資訊。

今年我們的曼陀羅法會跟去年一樣，是大悲觀音曼陀羅法會。曼陀羅是指一個圓形、一個圓融的聚會處、一個方形、也是指人人能清楚看見的一個高台。這個聚會之處用來做什麼呢？它用來聚集諸佛菩薩、諸聖賢以及所有在其中修行之僧眾的能量。當然，每個曼陀羅都有各自的特質，但共同之處是必須具備聚合收攝的特質。意指當我們置身曼陀羅壇場，我們都是打開慈悲心以及心靈能量，將其匯聚到同一處。

曼陀羅可以有許多不同形狀與形式，隨著時代不同、宗派不同而有變化。例如，在律宗，曼陀羅是一個戒律平台。佛陀在世時，他告訴僧眾在方形道場的四個角落各打一根樁，僧眾們就在方形壇場裡傳戒，稱之為戒壇。對華嚴宗而言，整個法界就是曼陀羅，華嚴宗說整個宇宙就是一個曼陀羅，我們必須看穿整個曼陀羅，全神貫注匯聚能量。諸佛菩薩始終存在這個宇宙，所以我們所做的是將祂們的能量匯聚到一處。然而，將法界稱作曼陀羅太過籠統和廣泛，我們不易明白，也不容易解釋。真言宗好一點，對他們而言曼陀羅是一個面積小很多的地方，是一個個人修行之處。真言是真實之言的意思，真言的修行就是修習種子字，那是種子字這個法門的起源。跟華嚴宗的出俗入世不同，真言宗的修行者只是坐下來，在屬於個人空間的壇場裡修行。

當我還在越南的時候，我看圓德上人練習準提咒和18個種子字。他在寺院的一個特別的小房間裡，坐在蒲團上，面向準提菩薩像。任何人都不可以進入他這個匯聚準提菩薩與諸佛能量的曼陀羅，只有他一個人坐著觀想18個種子字。

各位師兄師姐，曼陀羅就是像這樣的形式。每一個不同宗派的修行者有他們自己的曼陀羅壇場。以後你們學習楞嚴咒時，也要修習楞嚴種子字。楞嚴咒涵括很多事情，有5會及許多種子字要學習。我們可以根據楞嚴經的明確指示，關於大小、形式、如何學習、如何觀想種子字等，來設置曼陀羅壇場。

因此，曼陀羅隨著時代的不同逐漸變化，每一個法門的修行者也各自發展出不同的方式，在壇場中聚集心靈能量。

如我先前所提，在華嚴宗，整個法界都是曼陀羅壇場，這個說法非常模糊廣泛，練習起來較為困難。因此我用一個圓形來做為我們今天的曼陀羅壇場，象徵法界以及圓融的真心。對於廣大的宇宙，我們知道它是由五大(創造出我們所看到的物理宇宙)以及五蘊(我們正在經驗的個人經歷)所組成。由此，我們創造出一個與此連結的曼陀羅，它是華嚴風格的曼陀羅。它想必跟真言宗或律宗的曼陀羅不同，然而，他們隱含的哲學確定是相同的，就是：如何匯聚心靈能量。

很久以前，我用圓融曼陀羅來表達外面是法界、中央是真心、外面跟中央之間是五蘊的想法。從這第一代的曼陀羅 -- 也就是圓融曼陀羅中，我們學習看穿五蘊和五大。

後來，我想到一個能夠照顧到淨土修行者的方法，以幫助他們向阿彌陀佛發菩提心。於是我恭請阿彌陀佛來到曼陀羅中央，大眾持誦往生淨土神咒，將五蘊及五大轉變成朝向真心的道路，這就是阿彌陀佛曼陀羅。我們集中所有心靈能量到中央的阿彌陀佛法座，阿彌陀佛的特點是什麼？祂有另一個名字，無量光佛，使得我們的圓融曼陀羅因而獨特，因為回到光的來處，等同打開我們自心的內在光明。因此，阿彌陀佛曼陀羅其實極其簡單，我們只要將阿彌陀佛像安放在中央，然後專注於佛像，聚精會神修行。這個修行方式我們持續了三、四年，它象徵出俗之道，亦即打開自性光明之道。

在過去三年，我展開另一條新的道路，叫做觀音曼陀羅，也稱大悲觀音曼陀羅，這是有充分理由的。我們不僅要打開內在心光(亦即法界)，還需要增加深度；取代打開內在能量的說法，現在我們說：我們打開內在能量以幫助、救渡所有眾生。由此，我用六臂觀音像取代阿彌陀佛像。這六臂象徵六波羅密：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

大悲觀音曼陀羅相似於阿彌陀佛曼陀羅，不同的是它還顯示入世的概念(亦即六波羅密)。為了顯示六波羅密，觀音菩薩以六臂示現，而不是千手。這六臂是什麼？是合掌手眼，施無畏手眼，施甘露手眼，日精摩尼手眼，月精摩尼手眼，總持千臂手眼。所以現在我們把入世之道包裹入六波羅密之中，從六波羅密現出觀音的六手眼，與華嚴哲學結合。這六手眼連結了華嚴種子字：合掌手眼與GHA，施無畏手眼與DA，施甘露手眼與SA，日精摩尼手眼與BA，月精摩尼手眼與DA，最後，總持千臂手眼與DHA 。

現在我們每個人修習六手眼，將個人的修行與無邊的法界宇宙連結。以各別的修行為基礎，同時我們也發展出一條集體的道路，讓每個人都來到曼陀羅裡共修。因此大悲觀音曼陀羅的獨特與美妙之處，在於它能夠結合入世之道與出俗之道。現在這兩條道路合併在一起，形成最全面的修行地圖。

所以說，今年的大悲手眼曼陀羅將跟往年不同，我們將大悲手眼法像放在中央，但不解釋如何修。今年我們開始將六咒與六種子字的觀想應用到曼陀羅修行裡，這個修行因此將更加深入，我們會看到出俗與入世的一體化，並會更加清楚地認知到兩條道路密不可分。

我們越想打開，就越要幫助周遭的人們一起打開；我們越想解脫，就越要嘗試將解脫的快樂帶給周遭的人。因此，大悲觀音曼陀羅的一體化是兩種心識的一體化：打開以求自我解脫，以及打開以幫助所有人得到解脫的快樂。亦即智慧之道與慈悲之道兼容並蓄。

這是我們即將到來的曼陀羅法會一個重要的提升！

感謝各位師兄師姐的收聽！之後我還會再談，你們將慢慢地感受到觀音六手眼和大悲觀音曼陀羅的的神妙。

祝福大家有個快樂的一天。
(慈悲服務社翻譯小組敬傳)