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佛教中的泰山神-東嶽大帝— (上) / 魔王 -Sam Liu180731

「峰迴路轉又一村 —佛教中的泰山神— (上)」

魔王：「泰山老鐵，八月初到你那泡茶，沒毛病吧？」
泰山府君：「沒毛病！來山東，帶你裝逼帶你飛！」
魔王：「ㄜ…飛就不用了，有啥其他推薦的嗎？」
泰山府君：「嗯，對了！你不是愛看佛像？來，兄弟招待你去看龍興寺佛像！」
魔王：「好咧，還是老鐵走心 ^^」

說起泰山府君，魔王不禁要點首「涼涼」送給祂！
想必很多佛教徒聽都沒聽過？更不用說知道祂上班的地方是冥府了……
真是名號「涼涼」，上班的地方也「涼涼」XD
那為了八月初的旅行，今天魔王就以佛教的觀點，來介紹一下這位「涼涼」的泰山府君吧！

據唐代《集異記》記載：
有位山居者名金友章，住在山西中條山中已五年有餘。
一日，金友章在書齋中往窗戶看去，忽然看見一位美麗的女子在溪邊打水？
俗話說的好，「當兵當二年，母豬賽貂蟬！」
更何況是在山中待五年？而且這女子真的豔麗可人！

於是金友章便上前去搭訕，沒想到女子也不怕生，
在一來一往的戲鬧之下，竟然還被他成功「脫魯」，女子答應與他成為夫妻！
兩人相處愉快，常常一起讀書聊天，琴瑟和鳴，不知不覺也過了半年……

一夕，金友章一如往常，邀妻子坐在旁邊陪伴讀書，
但妻子卻站在一旁，臉色凝重的向他請求：「今晚就寢時，能不能不要點蠟燭，如果你能答應，那真是妾之幸也。」

但大家都知道，人嘛…你越交代他不要做，就越心癢想試試看><

金友章後來還是不聽勸，拿著蠟燭回房，
但當他手拿蠟燭，翻開被子時，赫然發現床上的嬌妻竟變成一具枯骨！
金友章惋嘆良久，便把被子又蓋回去……(奇怪，他怎沒被嚇到？難道早知妻子不是人？)

而枯骨妻發現丈夫依然拿燭火回房，並照出她的本身，也連忙變回人形，
哭著向丈夫解釋：「我乃山南枯骨精，本來每月都要去山北鬼王"恆明王"處朝拜，但因為這半年與你生活很開心，便沒再去山北了。
於是鬼王派出鬼卒將我毒打一頓，而我因受刑而功力未恢復，不能維持人形，但又怕你被嚇跑，遂請你不要拿燈火入房，沒想到……唉，可能是你我緣分已盡吧！」

最後枯骨妻在臨走之前，特別交代金友章：
「君宜速出，更不留戀，蓋此山中，凡物總有精魅附之，恐損金郎！」
而金友章面對愛妻的真相，亦只能淒恨而去。
OK，故事說完了…

「ㄟ…等等，魔王你這故事與泰山府君有啥關係？」

別急，當然有關係！你看那枯骨妻說的警語：「蓋此山中，凡物總有精魅附之。」
加上山北鬼王這設定，就能瞭解「山」在古人心中可是鬼物與精怪的居所。

為何漢代~唐代，人們普遍認為「山」是鬼道居住之地？
這是因為漢武帝的七次「泰山封禪」，讓泰山有了新的設定：
"泰山主體"被認為是「天」。
"泰山下方"的小山們則是「地」，也就是「亡魂」的聚集處。

另外還有一點是「山中容易出人命！」
《抱樸子》就說：為了製作丹藥，入山尋找藥材是必須的。
但如果你不知道入山的方法，那根本就是去送死……
所以「太、華之下，白骨狼藉。」死人多，那當然鬼多！

例如湖北江陵168號漢墓出土的陶盆上文字：
「黃神生五嶽，主人生錄，召魂召魄，主死人籍。」
既然「五嶽神」掌管人之生死，又山是鬼道聚集之地……
所以入山時攜帶張「五嶽真形圖」，沒毛病！！

而五嶽以泰山為首！因此東漢開始，「泰山治鬼」之說盛行，
魏晉時期被稱為「泰山府君」，而「府君」兩字也顯示出「冥府太守」的職責。
漢樂府詩：「蒿裡(泰山)誰家地？聚斂魂魄無賢愚。」
此時的泰山仍非「地獄」，而是「鬼魂集散地」。

但當佛教傳入後，印度的輪迴業報說加上懲惡揚善的「地獄」概念，
就像「福壽螺入侵台灣」般，完全改變了中國的「冥府生態」！

兩晉時期客氣點，還冠個「太山」讓老百姓好代入，
例如《佛說三摩竭經》：「是人命盡皆當墮太山地獄中甚懃苦。」

但其實收編行動已經大肆進行，例如東晉僧人竺道爽曾寫過一篇｢檄太山文｣，
雖然明褒「五嶽隂陽布化於八方，萬物誕生於其中」，
實則暗貶「鬼魅假形皆稱為神」。
也正式將泰山劃入佛教｢閻羅王｣的統轄下：「又太山者則閻羅王之統」。
末了還警告這些｢假託泰山神｣的牛鬼蛇神，如果不乖，我們佛教可是會派出｢毗沙門天王｣與｢惒羅子｣去打屁股的呦！

所以各位以為一神教很鴨霸，佛教很和平？
「和平」是彼此雙方都沒有併吞掉對方的能力時才在提倡的，
等到天秤開始傾斜，沒人在跟你客氣的啦！

於是到了唐代，佛教扶正「閻羅王」成為「地獄主」。
泰山府君則退居為類似首相的身分。故《胎曼大鈔》：「太山府君，亦名奉教官，肉色，左手持人頭幢，右手持書，于閻魔王斷罪處記善惡業作天也。」

《冥報記》：「閻羅王者，如人天子。太山府君尚書令。錄五道神如諸尚書。」
工作內容的重心變成「輔佐冥府內務」。
其功能除了幫助閻羅王斷案外，還掌管瘟疫的運作，
例如《焰羅王行法次第》：「若欲消除疫病氣病瘧病者，可供太山府君。」

當然，撇開佛教不談，泰山信仰在唐代還是有的……
但唐代其實尊崇的主山是華山，所以泰山相對來說還是「涼涼」。
那佛教中的泰山府君又是何時走入式微呢？

這可從密教的「閻摩天曼荼羅」看出端倪，由於「閻摩天」造型仍是騎著牛的天人之姿，所以泰山府君便還得以保留漢地王者的形象。
但等到「十王信仰」開始之後，連「閻摩天」也徒留名號，隨之神隱。
泰山府君可能因此被「團體化」，歸類為十殿閻羅中的「泰山王」？

而這之後，雖民間還流傳「東嶽掌管幽冥」之說……
但論起知名度，卻已經看不到「閻羅王」這名號的車尾燈了。

不過有句話說得好：「危機就是轉機！」
泰山神雖因閻羅王的出現，被邊緣化……
但在宋代，卻又在佛教光榮回歸！
這又是怎麼一回事呢？嘿嘿……請看下回分解XD