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毘婆奢舍那禪修 / 01176烏雄力U Virabala

01176.「四念住」(內觀)的修習，是讓我們的心能夠專注並且帶有覺知。

就如我們的心裡在想某一件事情時，我們專注於想的事情並且覺知想的事情上，這時我們不去知道自己身體的姿勢動作。所以我們了解，當我們專注於想的事情上，覺知必需在想的事情上，我們才能清楚的知道自己正在想事情，因此覺知的工作是屬於專注力的一部份。

如果覺知不在專注力的範圍內，這時我們的心是散亂的，無法集中於我們當下所發生的事情上，所以我們對自己當下所做的事情並不會很清楚的知道。

云何是無明? 誰有此無明? (【雜阿含經】- 大正藏256)(【南傳相應部】- S.22.126-130)

摩訶拘絺羅問舍利弗言: 「所謂無明，云何是無明? 誰有此無明? 」舍利弗答言: 「無明者謂不知，不知者是無明。」

摩訶拘絺羅問: 「何所不知? 」舍利弗答言: 「謂色無常，色無常如實不知；色磨滅法，色磨滅法如實不知；色生滅法，色生滅法如實不知。受、想、行、識，受、想、行、識無常如實不知；如識磨滅法，識磨滅法如實不知；識生滅法，識生滅法如實不知。

摩訶拘絺羅! 於此五受陰如實不知、不見，無無間等，愚闇不明，是名無明。成就此者，名有無明。」又問舍利弗: 「所謂明者，云何為明? 誰有此明? 」舍利弗言: 「摩訶拘絺羅! 所謂明者是知，知者是名為明。」又問: 「何所知? 」舍利弗言: 「謂色無常，色無常如實知；色磨滅法，色磨滅法如實知；色生滅法，色生滅法如實知。受、想、行、識，受、想、行、識無常如實知；識磨滅法，識磨滅法如實知；識生滅法，識生滅法如實知。

拘絺羅! 於此五受陰如實知，見、明、覺、慧，無間等，是名為明。成就此法者，是名有明。」