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祖師俗名陳昭應、或又曰陳榮祖(A.D.1047~1101)，本籍福建永春小姑鄉，生於書香官宦世家，

太祖陳咸，高中進士，舉孝廉，福建名家，
曾祖父陳彥聖，登進士，
祖父陳禮，地方上頗負文名，與張穆、呂峰僧號稱永春三善士，生五子，長子陳朴、次子陳模、三子陳機、四子陳權、五子陳楷，除四子陳權無意於功名之外，其餘皆高中進士

三子陳機為祖師之父，生兩子，長子即祖師，次子陳夢得，祖師幼年時，即在大雲院出家，學成後雲遊佛教名山，後定居家鄉永春縣，宋神宗元豐六年(A.D.1083)，福建安溪素仰其佛法造詣的仕紳「劉公銳」，因安溪久旱不雨，親請祖師求雨，果然大雨傾盆而降，百姓懷其恩德，懇求常駐，而劉公銳慨然捐出「張巖」一帶土地供養祖師建庵，一到張巖，祖師見山中終年「清泉不竭」，便改張巖之名為清水巖，因上山時劉公銳叮囑祖師山上有「山鬼」張、黃、蘇、李，亦即現在所稱的"原住民"，漢人當時訛傳的「類魔神仔」，當時張、黃、蘇、李四位山鬼見到祖師玉在此地結廬建庵，想說這裡是祂四兄弟長年所占，祖師要占此地必要跟祖師一較高下，便挑戰鬥法，祖師佛法高深鬥倒四位山鬼後，山鬼本欲逃離，但因心有不甘，便趁祖師在洞內打坐禪定時，把洞口以石封死，縱火焚山連七晝夜，爾後開洞，見祖師端坐於洞內，只是臉部燻嘿，其餘無大礙，四位山鬼驚服祖師佛法，立誓永隨祖師保護，這就是為什麼祖師神像常以黑面老臉禪定之故，因受煙燻會顯老。

而後祖師於現安溪清水岩頂殿釋迦樓為據點禮佛，發展公益事業，利用香油錢號召造橋鋪路，興建山區幾十座橋樑，與徒弟楊道、周明拓建巖寺多次，且祖師醫道高明，常施藥救助，福建八府遠近聞名，求助者亦多，清朝 道光年間重纂《福建通志》曰:普足名重建(建寧)、劍(建州)、汀(汀洲)、漳(漳州)間，檀施為盛，居岩十九年。

北宋 徽宗建中靖國元年(A.D.1101)五月十三，清水祖師圓寂於清水巖，肉身火化後將其舍利葬於巖後，及建塔覆亭於其上，初並無名，南宋 嘉定四年(A.D.1121)，以祖師生前為僧，了悟真空，而號真空寶塔，有一說肉身不腐而入於巖寺開基沉香祖師中，但是此說不足為信，因《清水祖師本傳》載:「乘劉公銳至巖，祖師囑以後事謂：形骸外物，漆身無益。」故不可能入於沉香金身中。

安溪清水巖巖寺，祖師駕前配置有楊道尊者、周明尊者、劉公銳檀越、陳浩然邑宰、薛顓員外、四大將。

祖師累受誥封
南宋 孝宗隆興二年(A.D.1164)，敕封昭應大師。

南宋 孝宗淳熙十一年(A.D.1184)，加封昭應慈濟大師。

南宋 寧宗嘉泰元年(A.D.1201)，
再度加封「昭應廣惠慈濟大師」。

南宋 寧宗嘉定三年(A.D.1210)，
再度加封「昭應廣惠慈濟善利大師」，御製整塊原木雕造，敕封五龍聖旨神牌一座，上書「勅封昭應廣惠慈濟善利大師菩薩」及聖印一方「蓬萊殿清水岩祖師印」。

【圖片誠摯感謝粉絲 Bo Ji 及 張進忠 提供】