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三面六臂各三目之黃葉衣佛母

釋迦牟尼佛住世時代，有一度母化身為外現忿怒相，內心極為慈悲，居住高山上，身穿樹衣之空行母，其見世 間眾生諸多災難、病苦，因不忍見眾生處於此苦難濁世之中，遂於佛前發下大誓願，願救度一切有緣眾生解脫於病業、災劫之苦痛。葉衣佛母實為大日如來之化身，有甚多變化身，可度下三道眾生。釋迦牟尼佛之密續曾言，供養、持誦葉衣佛母會保護眾生，祈求之善願會實現，可消除一切疾病，摧破障礙，特別是祛除傳染病及疫情之障難、痛苦，最重要的是使行者不會恐懼。佛陀持誦此咒時曾震動各佛淨土，故加持力甚大。

山林葉衣佛母，以其所居為深山大叢林，以樹葉及孔雀尾翎為裙，故而得名。她是一切諸佛智慧所幻的佛母，常住在山區，身穿樹草葉衣，護持密山林間修行佛法者，因此稱她為山居葉衣佛母。主要為對治一切病災瘟疫、傳染病、疥瘡、諸毒、癌症等，以及為醫藥所難治之種種不知名病症，在以前，西藏的色拉、甘丹及哲 蚌此三大寺中，每座寺便有幾近一萬位學僧共住，所以很有必要防範傳染病的散播。在三大寺中，學僧早上都誦葉衣母的四句禮讚文、持葉衣母咒，然後作迴向。在後藏的紮什倫布寺附近，有一座叫『色究巴』的格律派寺院。此寺具有特別殊勝的葉衣母傳承。在西藏，有許多人特別前往此寺學習葉衣母法門。此寺依葉衣母法製成的葉衣母丸，能防止多種疾病，藥效馳名全藏。在五十年代後，印度的下密院亦出產這種殊勝的法藥丸，極受西方國家歡迎。

【葉衣佛母本尊讚】

遊戲諸佛般若中
神力變現不思議
修持能消病魔業
息災天母我敬禮

【葉衣觀音心咒】

唵。必夏自。巴那。夏哇日。薩哇。作札。夏嘛那耶。梭哈。

【解說】

葉衣佛母又名嚴穴葉衣佛母、山林葉衣佛母、葉綠佛母，是密乘蓮花部部主的明妃。葉衣佛母常居住在深山大林，以樹葉及孔雀尾翎為裙，故名。葉衣佛母有許多不同的化身，如黑葉衣母、紅葉衣母、藍葉衣母、綠葉衣母、黃葉衣母等。

葉衣佛母身黃色，有三面六臂，每面各具三目，頭髮挽成三髻，戴五佛冠，身佩瓔珞。以樹葉為衣裙，右足內踡，左足伸，以菩薩如意坐姿安住於蓮花月輪上。

在佛教中，主要為對治一切病災瘟疫、傳染病、疥瘡、諸毒、癌症等，以及為醫藥所難治之種種不知名病症，其形相特質與中國古老傳說之神農氏有些類似。

釋迦牟尼佛曾經說過：『世間疾病有三種，第一種是醫生可以治好，第二種是今世所作惡業引起，第三種則是累世惡業所引起』，後面兩種疾病即使運用先進醫療手段皆難以治好，必須透過懺悔及佛法祈福的儀軌產生善緣，方能找到適當的醫生藉由醫療程序而能改善病痛。

末法時代，眾生種下無數甚於以往的惡業，導致各種怪病層出不窮。眾生的疾病是因為自己充滿五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）的心所造成，所以透過佛法加持可以慢慢減少內心的五毒，祛除心病，身體的病痛自然可以減低甚至消除。

此尊含有息災、增益、懷愛等特性，並對時下末法時期所產生之種種藥石罔效之病，有特別殊勝的功效。葉衣佛母有五種形象：紅色和黑色葉衣佛母是忿怒相，具有一面二臂；藍色葉衣佛母是一面四臂怒相；黃色葉衣佛母是三面六臂。在葉衣佛母曼陀羅中她們以不同的形象和色別而出現，所現時的功德也是各異。

簡介—葉衣觀自在菩薩(藏傳篇)
（寶光撰）

稽首皈依觀自在　
現前幻化夏哇哩
五佛加持難思議　
忿寂身形皆具足
護國除災諸魔怖　
無量惡疾皆清淨　
賜予長壽無病苦　
至心皈命我頂禮
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

一般而言，藏傳佛教對於葉衣佛母的簡介，大致都差不多。而一般坊間所能取得的法相，大都是『三面六臂各三目之黃葉衣佛母』，而許多藏傳仁波切傳法，也是使用此類型之法相，因此，傳的大都也是『黃葉衣佛母』灌頂。

故筆者很少聽聞有其他類型的葉衣佛母灌頂法會，除了寧瑪派白玉傳承，有所謂的伏藏法『南丘天法葉衣佛母』傳承，為一面二臂之身形，至於其他紅、黑、藍、綠之葉衣佛母灌頂，筆者才疏學淺，目前尚未聽聞。而接下來內容，乃依據筆者所取得的資料，以及網路上所能蒐集到的內容，整理供大家參考。

一、普傳葉衣佛母心咒之緣起： 據筆者所知，西元2003年，全球發生了恐怖的傳染病SARS，一時之間，世界陷入了恐慌之中。FPMT 護持大乘法脈聯合會的精神導師－梭巴仁波切（Zopa Rincophe），指示所屬各中心佛子們，用心持誦葉衣佛母心咒，以避免SARS的危害，自此，開啟了葉衣佛母廣傳之因緣。

但特別的是，在SARS發生的前一年，即西元2002年6月30日，止貢噶舉澈贊法王來台，於桃園巨蛋體育場，親自主法修持直貢噶舉開山祖師吉天頌恭所親傳『葉衣佛母』祛病消災之殊勝法門。這是一場非常大型的葉衣佛母法會，似乎預告著2003年SARS就要來臨的前夕，葉衣佛母早已做好要利益末法的眾生準備了。

二、藏傳上師對葉衣佛母法門的開示：

(一)格魯派－梭巴仁波切的開示，當時網路上，所流傳的訊息如下：

FPMT(護持大乘法脈聯合會)，精神導師梭巴仁波切(Zopa Rinpoche)，對於最近爆發的非典型肺炎。仁波切表示極度關注，仁波切說受感染的因是因為自己所作的惡業，當業障成熟時便會生病。因此，仁波切提供了多個儀軌以清淨惡業。其中梭巴仁波切，特別開許，要求大家多修持『葉衣佛母』的儀軌，以消除SARS對人類的危害。

梭巴仁波切指出，防止戰爭和預防或避免，如伊波拉病毒，這種傳染病的最佳法門是葉衣佛母法門。如果大家聚集起來修持葉衣佛母法門許多次，能避免這種疾病的散布或戰爭。

有一次達蘭沙拉有一種嚴重的疾病殺了許多人，所以達蘭沙拉所有的人每天都聚集在一起修葉衣佛母法門，持續了許多、許多個月，才防止了這種疾病擴散。仁波切建議弟子們可以在有傳染病之處修這些法門。為了改變業，他們可以持誦這些真言並教導他人。弟子們可以大聲地持誦真言，讓人們可以聽到，這能幫助他人。

持咒時觀想面前的上師葉衣佛母，心間咒鬘放射出如太陽光芒般發散出來的光芒，淨除自他一切非人的傷害、惡業、疾病和障礙。即使你修的是不同的宗教，持誦真言並不表示你得成為佛教徒，你可以像運用藥物般運用真言。

註： 1976年首度發現於非洲薩伊北部的伊波拉病毒，1995年仍於薩伊南部再次爆發大規模感染。該病毒具高度傳染性且疾病進展十分迅速、致命，目前仍無有效的治療藥物，令人們感到前所未有的恐懼。

(二)格魯派－祈竹仁波切的開示：
關於於葉衣佛母法門，祈竹仁波切，在網路上有普傳，備有簡軌可以修持，而關於祈竹仁波切的開示如下：

『葉衣佛母是一位驅除瘟疫災害、防治傳染性病毒的有力本尊。在以前，西藏的色拉、甘丹及哲蚌此三大寺中，每座寺便有幾近一萬位學僧共住，所以很有必要防範傳染病的散播。在三大寺中，學僧早上都誦葉衣佛母的四句禮贊文、持葉衣佛母咒，然後作迴向。

在後藏的札什倫布寺附近，有一座叫“色究巴”的格魯派寺院。此寺具有特別殊勝的葉衣佛母傳承。在西藏，有許多人特別前往此寺學習葉衣佛母法門。此寺依葉衣佛母法製成的葉衣佛母丸，能防止多種疾病，藥效馳名全藏。在五十年代後，印度的下密院亦出產這種殊勝的法藥丸，極受西方國家歡迎。

葉衣佛母有許多種不同的化相，例如黑葉衣母、藍葉衣母、綠葉衣母、黃葉衣母等，有的化相足踏屍墊，有些化相則沒有屍墊在腳下。這些許多現相不同的葉衣母，各有其傳承，但他們其實全是同一位本尊之不同化身，可是不同化身的葉衣母各有其咒，大家不宜混淆而修。』

三、藏傳葉衣佛母之身形：

藏傳葉衣佛母之身形，主要有五種，有忿怒及寂靜形態，頂戴不同的如來，以黃葉衣佛母為例，依照祈竹仁波切所普傳的簡軌，應為三面六臂，各三目，且『容貌美麗』，但亦有同樣是黃葉衣佛母，但卻『身材肥胖、面容忿怒』，更有的黃葉衣佛母，各面分別是二目，而不是三目，與主流常見的法相不同。

關於不同的原因很多，有可能是傳承所取得的法本翻譯不全，有疏漏，所以在繪製法相時，自然與其他教派所繪製的不同。或是祖師所特別留傳下來的，所以與別的教派或一般的不同，不過，連黃葉衣佛母都能有所不同，實在是有點難以想像。

以漢傳之《佛說瑜伽大教王經》為例，經典內容所記載之三面六臂－黃葉衣佛母，其實已90%與藏傳之黃葉衣佛母相同了，但差別是在於『左右兩邊臉的顏色』並未描述，也許是當初翻譯時，沒有翻譯到，或是所取得的梵本漏載了。當然猜測歸猜測，筆者也難以表示其他意見。

FROM / 蘇宧རྡོ་རྗེ་འཆང