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《金剛鬘九會三十七尊壇城》/ 蘇宧ༀམཎིཔདྨེཧཱུྃ།

蘇察哈爾烏圖漢克宧

(清康熙)此幅唐卡屬漢藏融合，整體風格繼承了西藏勉塘畫派，但佛像的造型風格及畫面背景明顯吸收了中原藝術元素，從而呈現出漢藏藝術融合的鮮明特點。其構圖嚴謹又富於變化。畫面構圖遵循西藏勉塘畫派講究對稱的特點，但背景處理上大膽打破了西藏傳統，追求局部變化，使得畫面的整體感覺接近自然山水，富於現實生活情趣。畫面上表現的佛像其造型風格一如清早期宮廷造像的樣式，而背景中的山、水、花草樹木、鳥獸和建築等造型樣式也明顯來源於內地的自然風物和傳統表現形式，這些都共同展現了內地及宮廷唐卡藝術鮮明的地域特點。畫工精湛。畫面人物和景物精描細繪，造型精準規範，形象生動，其技法表現猶如清代早期北京宮廷造像一樣，遠非乾隆宮廷唐卡畫工可比。景物的描繪尤其突出，可謂精微細緻，一絲不苟。如樹的表現，每一片樹葉皆用細筆勾勒，輪廓清晰，造型生動逼真。同時，整體色彩明艷，用料高檔。畫面用色十分豐富，有白、黃、紅、藍、綠、粉紅等不同的色彩，各種色彩明麗透亮，顯示了使用顏料的高檔和純正。其中，大面積翠綠和深藍色的表現尤其突出，令人想起自然礦物中孔雀石、綠松石和青金石等珍稀難得的礦料，如此冷色調在畫面上被著重強調，使得唐卡追求的寧靜安詳的宗教效果得到了極大的增強，從而在色彩上與後來的乾隆宮廷唐卡形成了鮮明的差異。裝裱講究，源自西藏傳統，但鑲邊、彩虹、天杆、地軸及軸頭等用料講究，工藝精緻，已顯露出皇家定製的特色。天杆下垂一條黃緞，上書唐卡表現的題材名稱，明顯為宮廷唐卡特有的形式。

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此幅唐卡表現了藏傳佛教重要修法——金剛鬘系列壇城的內容，對於研究金剛鬘壇城的傳承歷史及修法思想具有重要宗教價值。其題記上出現了康熙皇帝十二子允祹和二世章嘉活佛的名號，標明為允祹施資、二世章嘉活佛設計二人共同完成的作品，它不僅揭示了此幅唐卡與宮廷密切相關的高貴出身，而且對於研究康熙皇子永祹和二世章嘉活佛的事跡以及他們之間的佛教因緣又具有重要歷史價值。

無上甚深微妙法 
百千億劫難遭遇

——清康熙宮廷金剛鬘九會三十七尊壇城唐卡賞析

「無上甚深微妙法，
百千億劫難遭遇；
我今見聞得受持，
願解如來真實義。」

這是唐代女皇武則天為佛教《華嚴經》翻譯圓滿完成而即興寫下的千古詩偈，因深合佛教徒誦經之發心，故流傳至今，成為所有佛典開篇必誦的偈句，稱為「開經偈」。當我第一眼看到這幅出自清代康熙宮廷的金剛鬘九會三十七尊壇城唐卡時，便不自覺地想起了武則天所作開經偈的前兩句，它讚嘆佛法的高深玄妙，同時又讚嘆佛法的珍貴稀有，難遭難遇，這樣的讚嘆用在這幅唐卡上可謂最恰當不過了，因為這幅唐卡無論表現的題材與內容，還是繪製年代與藝術風格都堪稱微妙稀有，目前在國內藝術品市場上屬於首次現身，特別是其出自清代康熙宮廷的特殊時代與產地，尤顯高貴與稀有，據說北京故宮博物院存世的大量唐卡藏品中也沒有一幅康熙宮廷的作品。因此，這幅唐卡的現身意義非凡，對於研究清代康熙宮廷唐卡藝術、藏傳佛教金剛鬘系列壇城的傳承歷史、康熙皇子允祹和二世章嘉活佛的事跡以及他們之間的佛教因緣等具有重要的學術價值。

一、唐卡表現內容及相關特徵解讀

首先，來看這幅唐卡表現的內容及相關特徵。這幅唐卡表現的是藏傳佛教金剛鬘系列壇城之一——九會三十七尊壇城，列於該系列壇城第三十八位。2013年從歐洲回流。唐卡中央繪壇城，為外圓內方的構圖形式，一如常見壇城的平面幾何形狀。外圓部分由三道圍牆構成，自外向內依次為火焰牆、金剛牆、蓮花牆。其中，火焰牆由五種顏色表現的32個火輪組成，象徵出離心；金剛牆由金剛杵首尾相連組成，象徵保護行者不受外在與內在諸魔的障礙；蓮花牆由64瓣蓮花組成，象徵菩提心，如蓮花出污泥而不染。內方部分為宮城，由城門、城樓、城牆、日、月、金剛杵、摩羯、華麗的帷幔、寶幢、寶傘、寶瓶、祥麟法輪等構成，它們的形制、分布、色彩都有嚴格的規定，且都具有佛教象徵意義。宮城之內沒有繪出三十七尊諸尊的圖像，而是同樣大小的圓圈裝飾的各種法器，屬於密教四種曼荼羅（大曼荼羅、三昧耶曼荼羅、法曼荼羅、羯磨曼荼羅）之一的三昧耶曼荼羅，即只繪出諸尊所持法器以象徵諸尊的存在。三十七尊由五種不同的尊像組合而成，包括；1、五方佛，即大日如來、阿閦如來、寶生如來、無量壽如來和不空成就如來；2、四波羅密菩薩，即金剛波羅密菩薩、寶波羅蜜菩薩、法波羅密菩薩、羯磨波羅蜜菩薩，他們是大日如來四親近善友，皆為大日如來所生，表示四佛的定德；3、十六大菩薩，即阿閦如來親近善友——金剛薩埵菩薩、金剛王菩薩、金剛愛菩薩、金剛喜菩薩，寶生如來四親近菩薩——金剛寶菩薩、金剛光菩薩、金剛幢菩薩、金剛笑菩薩，無量壽如來四親近菩薩——金剛法菩薩、金剛利菩薩、金剛因菩薩、金剛語菩薩，不空成就如來四親近菩薩——金剛業菩薩、金剛護菩薩、金剛牙菩薩、金剛拳菩薩；4、八供養菩薩，有內外之分，其中內四供養為金剛嬉、金剛鬘、金剛歌、金剛舞四菩薩，外四供養四佛為香、華、燈、塗四菩薩；5、四攝菩薩，即金剛鉤、金剛索、金剛鎖、金剛鈴四菩薩。這三十七尊尊神依照壇城儀軌分布於中央方城的各個位置，嚴整有序，各司其職。如最中央圓圈之內分布的是五方佛和四波羅密菩薩。壇城之外也有不同的景物描繪，其中上方天界繪五色祥雲，似如意狀飄浮於深藍色的天空中，烘托出一派祥和寧靜的氣氛，下方地界繪起伏的山脈、蜿蜒的河流和高聳的樹木，山色蔥翠，碧水如鏈，好一派美麗的自然風光。整幅唐卡構圖嚴謹，布局規整，設色清雅，用色高檔純正，畫工精妙，既表現了佛教繪畫的莊嚴與神聖，寧靜與安詳，也洋溢著自然主義的藝術氣息。

特別值得注意的是，這幅唐卡還保持了完好的裝裱，四周以深藍色織有白色精美花紋的織錦縫邊，上下均鑲以淺黃色托居，一道深紅色的彩虹邊飾格外醒目，間隔於貢夏與畫心之間。裝裱用料及做工之考究，顯示了皇家藝術氣派。同時，在唐卡上下兩道彩虹邊上，還以金汁書寫有藏文題記，其中上邊藏文漢譯為「金剛鬘之三十八曼荼羅——九會三十七壇城」，下邊藏文漢譯為「章嘉活佛仁波切所作種種線條和十二王子允祹以清凈意樂所獻的金剛鬘壇城」。另外，唐卡上方天杆的中央還安有一條黃緞垂下，其上亦以金汁書有藏文，漢譯內容為唐卡表現的具體題材名稱，即「金剛鬘之三十八曼荼羅——九會三十七壇城」。由題記內容可知，這幅唐卡的繪製與康熙皇帝第十二子永祹和章嘉活佛密切相關，其尊貴的藝術地位由此不難推想。

無獨有偶的是，2014年美國紐約佳士得秋季拍賣會上也推出了一幅金剛鬘壇城唐卡，其尺幅、構圖、畫風、用色、畫布、裝裱等方面與此幅唐卡幾乎完全一致，因同為壇城形式，極易混同為一。其實若仔細觀察，不難看出它與此幅唐卡存在著明顯的區別：它中央所繪內容及布局不同於此幅，而且是以諸尊的梵文種子字表現，屬於種子字壇城；它三道圍牆外又增加了一道八大寒林牆，而此幅無八大寒林牆；它上面一道彩虹邊上書寫的藏文題記不同，內容漢譯為「金剛鬘之二十二曼荼羅——紅色金剛亥母三十七尊之壇城」，標明了唐卡的具體名稱及表現內容，下面一道彩虹邊上書寫的藏文題記與此幅完全相同。由此基本可以判斷，佳士得拍賣壇城唐卡與此幅金剛鬘九會三十七尊唐卡，為同一套壇城唐卡中之兩幅，同屬於金剛鬘系列壇城唐卡。

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二、唐卡表現內容的歷史淵源

其次，來看這幅唐卡表現內容的歷史淵源。唐卡題記標明這幅唐卡為金剛鬘系列壇城之一的九會三十七尊壇城，筆者認真對比了金剛鬘系列壇城圖像，發現唐卡實物與圖像完全吻合。金剛鬘系列壇城出自印度重要的密教經典《究竟瑜伽鬘》。《究竟瑜伽鬘》是印度後期密教大師無畏生護（11世紀後半葉-1125年前後）的主要著述之一，約成書於公元1100年前後，撰寫地點為印度超戒寺。該書由《究竟瑜伽鬘》和《金剛鬘》兩部分構成，共分26章，每章分別描述一種密教本尊在修行過程中所使用的曼荼羅。無畏生護在《金剛鬘》中稱，若將所有內容置於一部書中，其篇幅勢必過於龐大，既不便閱讀，也不易於流傳，因此將其一分為二，即形成現在我們看到的《究竟瑜伽鬘》和《金剛鬘》兩部姊妹篇。其中，《金剛鬘》主要講述如何繪製曼荼羅及如何灌頂和開光等內容，《究竟瑜伽鬘》則詳細記錄了曼荼羅內部諸尊神的圖像信息；前者著重於儀軌和圖像，後者著重文字記述，二者相輔相成。這兩部著作對於西藏圖像學研究具有非常重要的意義和價值。

在無畏生護的大力弘揚下，印度密教極度紅火，持續了近一個世紀，之後便陷入了長久的衰落，《究竟瑜伽鬘》在印度的發展也就此停止了腳步。《究竟瑜伽鬘》後來的傳播與發展得益於西藏僧人的努力和貢獻。據可靠記載，12世紀晚期西藏僧人竹巴•白瑪嘎波首次將《究竟瑜伽鬘》譯成藏文，並詳加注釋，收錄於《瑜伽圓滿鬘：法性現觀無邊利他》中；16世紀末班欽•洛桑卻吉堅贊在《究竟瑜伽鬘》記載的26種曼荼羅基礎上又增補到45種；17世紀二世章嘉•阿旺洛桑卻丹(1642-1714年)不但對《究竟瑜伽鬘》和《金剛鬘》分別作注，而且對其中的曼荼羅進一步詳加解釋。通過西藏僧人的這些努力，印度《究竟瑜伽鬘》不僅被完整地繼承下來，而且得到了極大的發展和豐富。今天我們看到的金剛鬘四十五種曼荼羅應當就與班欽•洛桑卻吉堅贊和二世章嘉•阿旺洛桑卻丹的增補和註解有直接關係。

這裡值得注意的是，二世章嘉•阿旺洛桑卻丹參與金剛鬘四十五種曼荼羅增補的史實。但這條材料目前尚不知出自何處。現在兩幅金剛鬘壇城唐卡突然橫空出世，唐卡的題記中都提到了章嘉活佛，由此可以肯定二世章嘉參與金剛鬘四十五種曼荼羅增補的事實是可靠的，而這條材料也為兩幅金剛鬘壇城唐卡提供了重要歷史依據，特別是對於確定題記中提及的「章嘉活佛」究竟屬於哪一世提供了明確依據。根據這條材料，題記中提及的「章嘉活佛」屬二世章嘉•阿旺洛桑卻丹無疑。「章嘉活佛」具體身份的確定對於判定兩幅金剛鬘壇城唐卡繪製年代至關重要。

根據相關記載，金剛鬘四十五種壇城的名稱及次序依次為：1、密集文殊金剛十九尊壇城，2、密集不動三十二尊壇城，3、依毗盧幻化之文殊金剛四十三尊壇城，4、黑閻魔敵十三尊壇城，5、喜金剛九尊壇城，6、意喜金剛九尊壇城，7、語喜金剛九尊壇城，8、身喜金剛九尊壇城，9、大幕續總攝五十三尊壇城，10、無我母二十三尊壇城，11、無我母十五尊壇城，12、作明佛母十五尊壇城，13、金剛帳續中金剛度母十一尊壇城，14、標幟喜金剛十七尊壇城，15、喜金剛意十七尊壇城，16、喜金剛語十七尊壇城，17、喜金剛身十七尊壇城，18、桑布札白色勝樂金剛薩埵三十七尊壇城，19、勝樂六十二尊壇城，20、黃色二臂勝樂六十二尊壇城，21、藍色二臂勝樂六十二尊壇城，22、紅色金剛亥母三十七尊壇城，23、藍色金剛亥母三十七尊壇城，24、黃色金剛亥母三十七尊壇城，25、吽作明王十一尊壇城，26、勝樂六轉輪七十二尊壇城，27、金剛甘露漩二十一尊壇城， 28、甘露明王二十九尊壇城，29、飲血甘露明王二十一尊壇城，30、甘露明王十三尊壇城，31、佛顱二十五尊壇城，32、佛顱九尊壇城，33、大幻金剛五尊壇城，34、瑜伽虛空五十八尊壇城，35、智慧空行母十三尊壇城，36、時輪身語意六百三十四尊壇城，37、金剛界五十三尊壇城，38、金剛界三十七尊壇城，39、法界語自在二百二十一尊壇城，40、伏魔金剛手三十三尊壇城，41、光明佛母二十五尊壇城，42、隨求佛母十三尊壇城，43、財源天母十九尊壇城，44、大明星曜母四十六尊壇城，45、尊勝佛母三十三尊壇城。

對照金剛鬘四十五種壇城的名稱及位次，此次保利推出的金剛鬘九會三十七尊壇城唐卡和美國佳士得拍賣的金剛鬘紅色金剛亥母三十七尊壇城唐卡表現的兩種壇城不僅位列金剛鬘四十五種壇城之中，而且位次亦與之完全相應相符。這一情況可以充分證明，上舉的兩幅金剛鬘壇城唐卡不是各自獨立的兩幅唐卡，它們是成套金剛鬘壇城中的兩幅，完整的一套應有四十五幅。如此看來，當時北京宮廷唐卡的繪製在人力、物力和技術等方面已具備相當的水平和規模，否則很難完成一套大型四十五幅唐卡的繪製任務。

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三、唐卡繪製與允祹和二世章嘉活佛

再次，值得注意的是這幅唐卡的時代與產地。唐卡下面彩虹邊上一行藏文題記為此提供了重要依據。題記漢譯為「章嘉活佛仁波切所作種種線條和十二王子允祹以清凈意樂所獻的金剛鬘壇城」，其中的「章嘉活佛」和「十二王子允祹」就關涉唐卡的時代與產地。

先說「十二王子允祹」。其所指為康熙皇帝第十二王子允祹無疑。允祹的生平事跡史書有明確記載。他全名愛新覺羅•允祹（1685年—1763年），生於康熙二十四年。康熙四十八年十月，封貝子，受封后經常隨帝巡幸。康熙五十六年，孝惠章皇后崩，署內務府總管事務。康熙五十七年，辦理正白旗滿洲、蒙古、漢軍三旗事。康熙六十年，上以御極六十年，遣允祹祭盛京三陵。康熙六十一年，授鑲黃旗滿洲都統。清世宗即位，進封履郡王。雍正二年，宗人府劾允祹治事不能敬謹，請奪爵，命在固山貝子上行走。二月，因聖祖配享儀注及封妃金冊遺漏舛錯，降為鎮國公。雍正八年五月，復封郡王。清高宗即位，進封履親王。乾隆二十八年七月薨。

次說「章嘉活佛」。此名是清代章嘉活佛一系的統稱，未具體指明為哪一世章嘉活佛。根據允祹曾請二世章嘉撰寫《諸尊身色印相明錄》（此書是一部藏傳佛教圖像學著作，詳細論述了二十六尊佛教重要本尊的顏色、面容、手印、足姿、服裝、飾物、基座等內容，是關於繪製唐卡的重要範本）的經歷、上文提及的二世章嘉曾參與金剛鬘四十五種曼荼羅增補的史實，以及兩幅唐卡的風格特點分析，可以明確斷定為二世章嘉活佛。二世章嘉（1642-1714年），全名章嘉•阿旺羅桑卻丹，出生於安多地區宗喀附近。5歲時被確認為前世章嘉的轉世。8歲（1650年）被迎至佑寧寺坐床。20歲入藏，於哲蚌寺學經，並從五世達賴喇嘛受具足戒。康熙九年（1670年）獲然絳巴學位。康熙二十二年（1683年）返回安多，住持佑寧寺。康熙三十二年(1693年)應召入京，獲贈「呼圖克圖」名號，駐錫法淵寺。自康熙四十年(1701年)起，受命住持蒙古多倫諾爾匯宗寺，從此往來於蒙漢兩地。康熙四十五年(1706年)受「灌頂普善廣慈大國師」封號。康熙五十年（1711年）在聖祖及其皇四子胤禛(即後繼位之雍正皇帝)協助下，建嵩祝寺。康熙五十三年（1714年）圓寂於內蒙古多倫諾爾。他一生以佛教高僧的身份長期奔波於大漠南北、雪域高原，參與解決了許多民族宗教問題，為我國統一多民族國家的鞏固和發展作出了積極的貢獻。

允祹與二世章嘉呼圖克圖的往來史書記載不多，但應當在康熙三十二年（1693年）應召入京之後，特別是受封「國師」之後，因為受封「國師」之後，他的名聲遂為皇室所知，皇室與之關係亦漸趨密切。康熙四十九年（1710年）章嘉獲准回鄉探訪，多位皇子前往送行並贈與各種旅途所需之供養，允祹亦名列其中，此為二人往來僅見的一條重要材料。由允祹與二世章嘉呼圖克圖生卒年及交往情況分析，此幅唐卡繪製年代可以明確判定在康熙晚期，約為康熙四十五年(1706年)至康熙五十三年（1714年）之間，其產地與風格為清代宮廷無疑。德國波恩大學中亞語言文化研究林純瑜先生認為二世章嘉《諸尊身色印相明錄》成書時間在康熙四十七年（1708年）以後，即二世章嘉的晚年，如此唐卡繪製年代與其著書時間正好吻合。2014年美國紐約佳士得拍賣推出的金剛鬘壇城唐卡介紹文字中，判定唐卡銘文中出現的「章嘉活佛」為三世章嘉•若必多吉（1716-1786年），應當有誤。理由是：允祹與三世章嘉年齡相差較大，允祹比三世章嘉大三十二歲，他們之間的交往應受年齡限制；允祹與三世章嘉的交往缺乏史書記載；而最為重要的是兩幅金剛鬘壇城唐卡表現的藝術風格與乾隆時期的迥然不同，其用布、色彩、畫工和裝裱都表現出優於乾隆時期唐卡的早期風格面貌。

清康熙時期，藏傳佛教在宮廷的傳播已頗具規模。它首先與康熙皇帝的提倡和崇重有關。據記載，康熙在位時，曾先後冊封了二世章嘉國師、一世哲布尊丹巴和五世班禪，皆頒與金冊、金印，並於皇宮內外建中正殿念經處、瑪哈噶喇廟、永慕寺、弘仁寺、承德溥仁寺和溥善寺等多座喇嘛廟。康熙帝還率先垂顧藏傳佛教藝術。康熙三十六年(1697年)，康熙帝在宮廷設立「中正殿念經處」，其下就專門設有「中正殿畫佛處」，負責宮中唐卡的繪製。這個畫佛處後來成了清宮唐卡繪製的固定機構，一直延續至清末。在康熙的垂範下，清宮中的皇室成員特別是一些皇子們紛紛加入到崇佛的行列。據記載，康熙帝諸皇子中就有雍親王胤禛（號圓明居士）、莊親王允祿（號愛月居士）、履親王允祹（號春浮居士）、果親王允禮（號自得居士）4人崇佛，他們不僅信仰誠篤，而且修學造詣高深。康熙皇帝及其皇子們對藏傳佛教的崇重與崇信，為宮廷藏傳佛教和藏傳佛教藝術的傳播營造了良好的氛圍，也為此幅金剛鬘壇城唐卡的繪製創造了必要的條件。

結 語

綜上所述，我們對這幅唐卡的價值可以歸納為如下五點：其一，此幅唐卡布局嚴謹、畫工精細，使用顏料純正，色彩明艷，展現了高超的藝術水平，具有重要的藝術價值。其二，此幅唐卡保存了完好的裝裱，天杆、地軸、彩虹、貢夏、托居等一應俱全，用料高檔，做工講究，對於研究清代宮廷唐卡的裝裱和清宮工藝具有重要參考價值。其三，此幅唐卡是現知存世的清代康熙宮廷唐卡中三幅之一，珍貴無比，具有絕對的稀有性。其四，此幅唐卡表現了藏傳佛教重要修法——金剛鬘系列壇城的內容，對於研究金剛鬘壇城的傳承歷史及修法思想具有重要宗教價值。其五，此幅唐卡的題記上出現了康熙皇帝十二子允祹和二世章嘉活佛的名號，標明為允祹施資、二世章嘉活佛設計二人共同完成的作品，它不僅揭示了此幅唐卡與宮廷密切相關的高貴出身，而且對於研究康熙皇子永祹和二世章嘉活佛的事跡以及他們之間的佛教因緣又具有重要歷史價值。

「金剛頂瑜伽三十七尊」名稱列之如下：

南摩清淨法身毘盧遮那佛。

南摩金剛堅固自性身阿閦佛。

南摩功德莊嚴聚身寶生佛。

南摩受用智慧身阿彌陀佛。

南摩作變化身不空成就佛。

南摩大圓鏡智金剛波羅蜜出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩平等性智寶波羅蜜出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩妙觀察智法波羅蜜出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩成所作智業波羅蜜出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來菩提心金剛薩埵菩薩等虛空徧法界同一體性金剛界生身一切菩薩摩訶薩。

南摩一切如來菩提心金剛王菩薩等盡虛空徧法界同一體性金剛界生身一切菩薩摩訶薩。

南摩一切如來菩提心金剛欲菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來菩提心金剛善哉菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來功德聚金剛寶菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來功德聚金剛光菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來功德聚金剛幢菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來功德聚金剛笑菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來智慧門金剛法菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來智慧門金剛利菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來智慧門金剛因菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來智慧門金剛語菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來大精進金剛業菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來大精進金剛護菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來大精進金剛牙菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來大精進金剛拳菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來適悅心金剛嬉戲菩薩等出生盡虛空徧法界同一體性金剛界生身一切供養雲海菩薩摩訶薩。

南摩一切如來離垢繒金剛鬘菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來妙法音金剛歌菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來神通業金剛舞菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來真如薰金剛焚香菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來勝莊嚴金剛華菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來常普照金剛燈菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來戒清涼金剛塗香菩薩等出生盡虛空徧法界一切波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來四攝智金剛鈎菩薩等出生盡虛空徧法界同一體性金剛界生身一切成辦波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來善巧智金剛索菩薩等出生盡虛空徧法界同一體性金剛界生身一切奉教波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來堅固智金剛鎖菩薩等出生盡虛空徧法界同一體性金剛界生身一切如來使者波羅蜜菩薩摩訶薩。

南摩一切如來歡樂智金剛鈴菩薩等出生盡虛空徧法界同一體性金剛界生身一切如來隨順波羅蜜菩薩摩訶薩。

以上是金剛頂瑜伽三十七尊。