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何謂心及如何修心-大悲咒觀音42手眼修持 / 恆長法師 慈悲服務社

恆長法師20170928 晨間開示
何謂心及如何修心
大家早安！這是今天的開示。
有人問說：何謂心和如何修心？修心是怎樣呢？我們常常聽到心這個字，在佛家來說是妄心。妄心不是虛妄，是二元的意思，心在任何時候都需要有主體和對象，是起初的思想。在佛家當談到妄心就是這個心在任何時候都必須有一個對象，因此人們才發現我們世人最常用的兩個東西，就是情感和思想，簡稱為情和想，佛稱之為妄心，妄心並非意指胡思亂想的事，事實上是提到二個特徵：感情和理智，這是最初的觀念，之後佛陀才開始教誨，正因為情和想我們才有內心世界，內心世界是主體，永遠都有一個對象，主體和對象令我們難以認知真心，現在我們有一個新的名詞：真心或是true mind 或是Absolute mind.

如大家所見，從二元妄心到真心是我們每位佛教徒的修行道路，從佛陀時期和在那之前，這是一個胚胎的哲理，在印度是如何超脫五層去殼的哲理，在佛教叫做五陰或是五蘊，是一些積聚、重疊，比如大家放一本書在下面，上面放一盒餅，在那盒餅上面又放了一個枕頭或是棉被等等，堆疊一堆東西之後，就找不到那本書了，因為上面的那些東西已經把書本埋葬了，這本書代表真心，上面的那些東西叫做蘊。
佛陀將五蘊區分為：1.色：身體的經驗。2.受：情感的經驗。3.想：觀念，思維的經驗。4.行：習氣、習慣的經驗。5.識：認知、覺知的經驗。之所以叫做經驗是因為只有主體才有經驗，對象並沒有經驗，只有我們有經驗，他人沒有同樣的經驗，所以五蘊是佛陀在很久，很久以前已經談過的主題，我們知道為什麼我們常常使用五蘊，我們知道這是一個可以令自己與其它法門和諧的方法，因為這是佛陀已講過的法門。

楞嚴經更進一步寫五蘊，云五蘊應該稱為五陰，是五個黑影。陰是黑影，例如是烏陰天、樹木遮光也叫做陰，五陰或是我們剛剛提到過的色、受、想、行、識。楞嚴經云這五個陰是五層覆蓋，並非五種東西如五個黑影遮蓋下面的太陽，現在要讓陽光如何穿透這五層，我們才能解脫、找回真心，這就叫做修心。

修心是修真心，如何修以散發真心的內心光明超越這五層，例如：1.身體：如果你沒有生病就算了，但如果生病了的話，你肯定會想到真心、想到修行，想到坐下來修六臂觀音法。2.感觸：如果你正在生誰的氣，打賭你也不可能可以坐下來說：Ok!我現在來修光明!這是很難的。3.思想：當你的頭腦想到這部影片或那部影片，就是你的思想正在想著種種事情，無法坐安靜，無法感受到內心的寂靜，這個思想非常強大，所以每一種都令我們難以坐安靜。4.習慣：假如我們不願意改變自己的習慣，每天我們都很難早起修行，晚上也不願意晚睡五分鐘、十分鐘來修行，這樣的話，我們永遠不會有修行的習慣。

修行的不可思議是從我們開始找到時間、改變習慣、改變思想、改變情感、感觸、改變觀念和最後改變身體。說是修心，事實上是我們修所有一切的事情，從身體到感觸、感情到習慣、思想等等，大家看到這並不是容易的事。

佛陀更邁進一步，佛說：你等要知道六根，就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和思維，知道六塵以及外在的境界，就是色、聲、香、味、觸、法，也就是形骸、聲音、舌頭上的味蕾、身體的觸碰和頭腦中的觀念。任何時候根與塵都有識，識就是剛剛我們談到的識蘊，是認知和覺知。這個認知永遠都要依著根和塵，難以去除。所以要有禪定，才能穿越執著於根和塵，例如我們的眼睛任何時候都執著在形骸和美色，因此要有一個修行的方法，以超越這一切萬事，根才不陷於塵。

現在我們修行是已經很複雜了，以前我們叫這個心是妄心，但現在我們修行是要如何修以能展現真心，或許你會說：師父，我常常胡思亂想。如果會胡思亂想，現在就思考正確吧!這樣的話，也叫做修心，但這只是修相對的方面而已，並不是修發展真心。有時候大家會說：以前我常常會生氣、仇恨。那好，沒關係，現在就開始修心吧！修愛、原諒、止、隨順、通暢。如這樣的修行，會令嗔恨心不再卡在二元。

因此，我們永遠有二個部份：第一個部份，是我們如何修以讓思想不陷於二元。第二個部份，是如何修以展現真心。這般的修行，才真正是依佛家所說的修行：發展真心和轉化妄心。妄，不是虛妄，而是二元。到此，希望大家能認知到心於何處，心不是在任何地方，如果它是在二元，就是我們所說的妄心，而在真心，就是我們在發展內心的自在光明，是我們要發展的內心光明。
感謝大家的聆聽，祝大家有美好的一天，品嚐咖啡法，能越來越歡喜、越來越醒悟。
（慈悲服務社翻譯小組敬傳）