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毗婆奢那禪修 / 01202烏雄力-毘尼蘭若

01202.我們修習「四念住」(內觀)的時候，只有專注的覺知是不夠的，我們應該在覺知當中帶有無常(苦)、無我、寂滅的智慧，而這種智慧是來自於聞慧、思慧和修慧。

聞慧是由書籍或聽聞而來的理論知識的概念，或者與人討論所得到的認知；思慧是以佛法的理論知識做為指引的修行，來進行觀照當下生起的現象；修慧是由實相去認知內在的五蘊身心，直接所獲得的智慧。這三種當中的任何一種都稱為智慧，但更具體的我們用聞慧、思慧和修慧來區分它們，把這三種智慧做為階段性的修行。

161.在出世間的無漏道中，戒、定、慧三學一起同時的出現，我們才能正斷煩惱。但戒學是怎麼與定學、慧學出現在無漏心當中的? 是因為出世間道以涅槃為所緣，自然能正斷所有的煩惱而不再有不正語、不正業、不正命。

因此戒學在無漏心中是解脫的內容。戒的精髓在於根律儀，有律儀才有道，佛陀在經典中對比丘說明這樣的道理: 「諸比丘! 眼、耳、鼻、舌、身、意如同大海，六塵外境如同海浪，如果能夠安忍海浪的衝激，就能度過大海。」