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毗婆奢那禪修 / 01197烏雄力-毘尼蘭若

01197.我們修習「四念住」(內觀)是為了知道身和心的真相。不管身和心當下發生了任何變化，我們只是讓它發生而不去參與身和心變化的活動；這變化對我們來說是必然性的，因此我們只有接受然後放下。

「四念住」(內觀)的修習是心的工作，重要的是去注意並且觀照；因此在任何姿勢、任何活動或任何念頭生起，我們都可以做到保持持續的觀照。但我們靜坐著在禪修並不意味著我們是在禪修中，有時我們可能在昏沈或在妄想當中，這不是在禪修。因此我們必須知道自己是在昏沈或是在妄想中，然後再回到觀照的過程，這才是「四念住」(內觀)的修習。

欲得果證，當思惟無常、苦、空、非我。(【雜阿含經】- 大正藏259)(【南傳相應部】- S.22.122)

時摩訶拘絺羅問舍利弗: 「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，云何方便求? 思惟何等法? 」舍利弗言: 「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟: 五受陰如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何? 是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得須陀洹果證。」又問舍利弗: 「得須陀洹果證已，欲得斯陀含果證者，當思惟何等法? 」

舍利弗言: 「拘絺羅! 已得須陀洹果證已，欲得斯陀含果證者，亦當精勤思惟: 此五受陰法如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何? 是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得斯陀含果證。」摩訶拘絺羅又問舍利弗: 「得斯陀含果證已，欲得阿那含果證者，當思惟何等法? 」舍利弗言: 「拘絺羅! 得斯陀含果證已，欲得阿那含果證者，當復精勤思惟: 此五受陰法，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何? 是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得阿那含果證。」摩訶拘絺羅又問舍利弗: 「得阿那含果證已，欲得阿羅漢果證者，當思惟何等法? 」

舍利弗言: 「拘絺羅! 得阿那含果證已，欲得阿羅漢果證者，當復精勤思惟: 此五受陰法，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何? 是所應處故。若比丘於此五受陰法精勤思惟，得阿羅漢果證。」摩訶拘絺羅又問舍利弗: 「得阿羅漢果證已，復思惟何等法? 」舍利弗言: 「摩訶拘絺羅! 阿羅漢亦復思惟: 此五受陰法，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何? 為得未得故，證未證故，見法樂住故。」