三點鐘的部落格

為何侘寂之美是「不完美的，無常的，不完整的」？
日本平安時代隨筆文學《徒然草》中的一段感嘆為我們完美詮釋了箇中原由：
「若無常野的露珠不消，鳥部山的雲煙常駐，而人生於世亦得不老不死，那麼萬物的情趣安在？正因為世間萬物無常，唯此才是妙事呀！」

因為大乘佛教有所謂的「煩惱即菩提 生死即涅槃」之說法，
而這種概念傳到日本佛教時便產生了「本覺思想」。
因為眾生本具佛性，所以當下就是開悟的顯現！
故本覺思想崇尚自然與本來風貌的事物。

可能是一草一木，也許是蟲鳴鳥叫？
雖然看似無聊無趣，但這其實無一不是佛性的展現！
甚至包括了時間的流轉，四季的變換，也就是「無常」……
所以享受無常也是美好的，因為它們都是開悟的境界。
這樣的自然觀用佛教術語來表達就是「草木成佛」！
而說起「草木成佛」，
那可千萬不能跳過西國三十三所的正法寺，因為他們家的桂樹竟然會誦大悲咒呢！！

正法寺是由泰澄僧正所建。從《元亨釋書》來看，泰澄自小就佛緣深厚！
例如：5歲時就會用泥巴捏佛像、11歲時被路過的道昭和尚發現，竟然「頭現圓光，覆以寶蓋」？
熟知真言宗歷史的朋友們，有沒有感覺這兩段故事很熟悉呀？
對啦，後來平安時代的空海大師的童年也是這樣展現神蹟的！
所以到底誰學誰？呵呵，誰懂呢XD

後來泰澄14歲時又夢自己身坐蓮臺，而且旁邊還有位沙門和藹可親的告訴他：「汝知否我是汝本師也？住在西方，汝所坐蓮者觀世音所持之花也，汝可以比丘形施十一面利生普照之德。」

從這故事中也可知泰澄被認為是觀音化身，而且是十一面觀音。
既然他是觀音化身，那住在西方的沙門肯定就是阿彌陀佛啦！
所以後世為何泰澄僧正與日本的「白山權現信仰」會畫上等號？
因為「白山權現」其實是日本的「九頭龍信仰」，而在神佛習合後，「九頭龍」等同於「十一面觀音」。

所以正法寺的伽藍神當然非「白山權現」，也就是｢白姬龍神｣莫屬。
畢竟跨越石川和岐阜兩縣的白山，與富士山，立山並列為日本三大靈山之一，信仰遍佈全國各地，所以神道藉由佛教抬高地位，佛教藉由神道狂接地氣，形成一種雙贏的局面。

OK，回到正法寺的緣起，長大後的泰澄當然延續小時候的佛緣，時常夜入越知峰巖洞繼續苦修，《元亨釋書》說他「澄不言晝夜風雨。長時行道禮讚。其苦勤殆非人力之所能。」於是終成一代大師，而且是以修驗功力著稱的大師！

正因如此，後來元正女皇因為生病，特別召請泰澄從加賀國來為之修法。
當他成功為女皇祈禱病癒成功後，在返回加賀國時正好路過岩間山，
赫然發現此山中有一株桂樹竟然發出誦大悲咒的聲音？
在大感驚奇之餘，於是便奏請女皇在此建寺，並用此桂刻成千手觀音，並將元正女皇的金銅小念持佛放入觀音體內，這就是正法寺的由來。

那這尊觀音有多靈感呢？有則故事是這樣說的：
滋賀三井寺有位僧人名為釋叡効。他常聽聞石間寺(也就是正法寺的古名)觀世音很靈感，便決定入山前往正法寺苦修！

釋叡効每天早上讀法華經三千部、晚上禮拜觀音三千拜、六時修法華密供。
就這樣過了三年，他決定「投身供佛」，於是從正法寺西南方的一株大桂樹旁，往下一跳縱身入谷！！
沒想到才剛跳下去就有一位神人用衣袖將之輕輕扶起，
像帶著降落傘，飄呀飄的平安落地？
於是釋叡効又爬回剛剛投身處，再往下跳！
結果還是像羽毛一樣，飄呀飄的無事發生？就這樣釋叡効跳了三次，都沒成功去死。

｢難道觀音覺得我時間未到？」

失望的釋叡効只好放棄尋死，回去滋賀三井寺。
沒想到朝廷聽聞如此神奇之事，竟將釋叡効封為僧官？
魔王想，觀音應該是覺得釋叡効既然有此無畏心，以有用之身行利生之事不是更好？

而據說正法寺西南方的那株大桂樹，就是當初那株會念大悲咒的桂樹後代！
目前已經是三代目，由於1934年的室戶颱風被吹斷，現在被移植到正法寺大殿的右前方，由於新幹呈兩幹合抱的姿態，所以也被稱為「夫妻桂」。

又據說這尊觀音被稱為「流汗觀音」。
因為祂每晚都會去136個地獄救苦，所以回寺時都汗流浹背？
看來下次去正法寺時，帶箱運動飲料給觀音補充水分是必要的XD

除了被稱為「流汗觀音」，還被稱為「雷除觀音」。
這是源於泰澄僧正曾在加賀國的上山寺，曾用法術抓到為幫助好朋友土地神的土地不被佛寺搶走，於是打雷破壞塔剎的雷神。
於是泰澄規定雷神從此不能在此方原十里內打雷、又山上缺水，泰澄讓雷神用爪子挖出泉水，所以這尊觀音又稱「雷除觀音」，正法寺也變成日本的雷除道場。

正法寺雖然寺境不大，但畢竟是崇尚山林修行之泰澄僧正所建立之道場，
氛圍鐘靈毓秀自不用說！
也許當年日本有名的俳諧詩人「松尾芭蕉」住在正法寺時，正是因為這種感覺，才在此確立了自身的俳句之道，並對著寺旁的小池做了「古池冷落一片寂，忽聞青蛙跳水聲」的名句吧？

而正法寺作為古代山林修行僧的痕跡，其實可從峰脈來看出端倪！
第十番三室戶寺－〉第十一番醍醐寺－〉第十二番正法寺這三個峰脈正好是相續的！而正法寺在以前也是醍醐寺的末寺，是日本修驗道往來頻繁的聖所之一。
這也呼應我前面所說的「西國三十三所」的組成要素：
1、 觀音靈驗。
2、 山林修行道場。
所以有興趣探索古代修驗道如何入山？如何越嶺？
不妨可試著從正法寺境內走古道前往下一番的石山寺，也許別有一番風味呦……