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使用什麼語言持咒-大悲咒觀音42手眼修持 / 恆長法師 慈悲服務社

恆長法師20170918晨間開示 
使用什麼語言持咒
大家早安，這是今天的開示。
有人問我：「我們要如何持咒才能最靈驗？要使用梵語、國語或越南語誦讀大悲咒？」
使用梵（印度）語：“Nammo Ratna Trayaya”。
如果使用國語，拼音：「南無 喝囉怛那 哆囉夜耶」。
而使用越南語，就是：“Nam Mô Hắc Ra Đát Na Đá Ra Dạ Da”。

對我而言，無論用哪一種語言誦讀大悲咒都是很靈驗的，但如果要檢視背後的涵義，或許這件事不是如我們所看見是那麼容易了解，因為如果我們是越南人，就會決定用越南語，原來決定以哪一種語言持誦大悲咒的背後，係屬於心識的部分（meme code），是我們人體內的文化單位，這些文化單位造出許多不同的衝突，因為在我們的宇宙中，有許多不同的文化單位。
例如，在我們體內有一組文化單位叫做『部落主義』（tribal centrism），我們會使用任何語言，誦讀任何咒語，任何能令自己的部落、群組、寺院、教會、組織，能夠出名，有人知道。我們以什麼方式誦讀都行，誦讀什麼都可行，能令我們的部落喜歡即可。

但假如我們是『自我主義』（egocentrism），即文化單位是自我，我們做任何事情，都是為了突顯自我，誦讀任何咒語，以能得到他人的稱讚。
假如我們是『種族主義』（ethnocentrism），誦讀任何咒語，好讓種族得到榮幸、榮譽。所以越南人只想要誦越南語，中國人只想要誦國語，埃及人只想要誦埃及語，美國人只想要誦美語。這是每一個種族的美，但同時這也讓我們發現當這些人坐在一起的時候，我們會看見困難。
直到今天，人家仍然使用阿拉伯語誦讀可蘭經，所有國家包括印度、巴基斯坦、馬來西亞或其他國家，他們都使用阿拉伯語。在原始佛教，直到今天人家仍使用巴利言語，所有人都很和諧，人人誦讀一樣，他們不會想需要一個種族，他們想這是靈驗的語言。
那是原始佛教，在大乘佛教，依每一個種族、每一個國家，誦讀他們的語言，不需要使用巴利語言。

有一個複雜的問題，就是當大家坐在一起，你們只想要使用越南語誦咒，但坐在旁邊的是西班牙人、德國人、匈牙利人、美國人、寮國人甚至是中國人，會是怎麼樣呢？所以這是一個很大的衝突，因為如果我們固執，則無法成功。所以聯合國使用英語為主要的語言，再來才是西班牙語，並翻譯出每一個國家的語言，但為免衝突，我們應該使用同一主要的語言。

當誦大悲咒的時候，我們應該使用哪一種語言，以能夠可以寫得出來，翻譯得出來，所有人都可以誦讀，哪一種語言是可以比較容易寫、讀。許多時候，我們寫出來的越南語，沒有人能讀，只有越南人使用越南語而已。所以透過這件事，我們要思考一下，假如我們是越南人，也應該接受另一種發音，讓很多人都能讀。
梵文的大悲咒是很難誦讀，我們越南人拿起來也沒辦法讀，因為那個梵字是很難的，但假如將這個文字劃分成音節，就是逐字、逐字如『南無 喝囉怛那 哆囉夜耶…』這樣的話，較容易誦讀，所有人皆可拿起這張紙誦讀，這種語言比較容易拼音。

所以師父選擇『…』或是『呼嚕 呼嚕 醯利 醯利…』，或者『素嚕 素嚕 鉢囉素嚕 鉢囉 素嚕…』這種拼音的方法誦讀大悲咒。為什麼？因為這種拼音，所有人、所有種族，皆可拿起這張紙，能夠容易跟著誦讀，因而我們更容易和諧。這不是給華人，因為華人也要拿起寫著漢字的這張紙一起誦讀，而這只是拼音方法，是所有的人都能夠誦讀。所以不是華語，因為這是我們的拼音方法，華人也沒辦法像這樣子發音。

我們要知道，越南人使用這種拼音，讀一篇越南語的翻譯，我們成為『大同主義』，我們是較強大，而不是較小，所以假如我們能夠讀多一種語言是更厲害，而不是失去種族，我們仍然是越南人，是有能力多讀一種國際語言的越南人，所以我們是更豐富，而不是令縮減越南人的特徵。
在結束今天的開示前，師父說一個故事:

在我23歲那年，我的母親罹患癌症，我到寺院看她，陪伴她人生中的最後日子，我住在那裡超過一個禮拜，那幾天的每天我都帶著母親一起禮佛，她用中文誦『南無阿彌陀佛』，母親說她不懂，但是後來說這個不錯，也隨著重誦，當她重誦時，是誦“Nam Mô A Di Đà Phật”，而我卻誦『南無阿彌陀佛』。 有一天晚上，母親還是很清醒，老人家是罹患大腸癌，但是很清醒，不是迷惘，我帶母親去上洗手間，我在外面等，然後好了，她又叫我，我又把她扶回到床邊坐下，她躺下來休息，微笑著和我說了二、三句話，我就坐在床頭，突然間我的腦袋冒出一個奇怪的靈性，我說：「媽，觀世音菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩，諸位菩薩都非常清淨，而極樂世界是很幸福的，在這裡太痛苦了，妳就跟隨諸位菩薩去吧!」當我的母親聽見我說出這番話，她很訝異，而我也很訝異，我不知道為什麼自己要說這些話。我的母親還是很健康，她沒有陷入昏迷的狀態，她回過頭來看我，我也看著母親，我們兩人對看，母親不理解為什麼我要這麼說？而我自己也不知道自己為什麼會說出這樣子的話？非常奇怪，靈性、靈感令我說出從未準備的話，說完這些話之後，我拿起串珠，我用中文開始誦往生咒「南無阿彌多婆夜…」，我的母親從小到大，只會用越南語誦往生咒"Na Mo E Mi Do Pe Ye…"，她不會使用中文，不懂中文，只會用越南語誦往生咒，但是在我使用這種拼音的語言，誦了未到2遍時，她忽然吐出一聲「ㄜ」，然後就這麼輕鬆的離開了，完全沒有陷入昏迷，沒有痛苦和非常清淨，（因為剛才母親已經去過洗手間了。）

這件事讓我反省，原來自己過於執著在自己所熟悉的文化單位，例如:我們執著於部落主義、種族主義的文化，忘卻了佛法是大同主義，或是宇宙主義。佛法不渺小，是我們把自己定位在渺小的種族語言、話語。母親的離開，證明了使用哪種語言誦咒，都是很靈驗的，證明我們的生活不是那麼狹小的。我們的生活擴展到大同主義，我們會發現它是非常美好的，我們不再爭奪、矛盾了，要不然各位無論在任何地方，都強迫自己要說越南話、讀越南字，會令外國人沒辦法與我們一起共修，很困難的。我們要開闊，使用哪種語言，以能我們寫在紙上，所有人也都可以誦讀。這是我跟隨的路，而不是依照華人、美國人、寮國人或者匈牙利人的語言。不是，我們要包容，當我們寫下咒語，任何國家的人都能讀。
感謝大家聆聽我對於誦咒的方法及觀念，希望今天的Dharma espresso 能夠讓大家更快樂、更清醒。
(慈悲服務社翻譯小組敬傳）