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毗婆奢那禪修 / 01184烏雄力U Virabala-毘尼蘭若 

01184.我們當下所要觀照的目標，有許多並且大量的目標在六根門陸續的生起，我們的心可能有覺知到或者沒有覺知到它們。我們有眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官功能，我們去觀照這六種功能所生起的目標是心的工作。

當我們對觀照的目標有一個清晰的理解時，我們同樣需要知道目標生起了，而這觀照目標是心的工作。因此我們的修習要有所進展，我們必須理解心；如心是怎樣觀照的、怎樣工作的、內心潛在的觀念、心如何的活動、用什麼樣的心修習等等，我們都必須理解與知道。

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許多人似乎不知道覺知的工作在「四念住」(內觀)修習中的價值，往往一般人都會認為禪修的重點在於所觀照的目標當中的內容；但是目標當中的內容其實並不是很重要，一般人都會花費許多的時間去思考和推理內容的結果。

一般人都想經歷到心的寧靜狀態，也想體驗到狂喜，然後對這些狀態和聚焦的是物生起執著。然而不管這些結果是多麼的令人愉悅，念住禪修的真正價值並不在於得到這些結果。念住禪修的真正價值在於能夠知道，並且理解正在發生的事情的實際過程，這個過程對念住禪修是重要的而不是結果。

自作聰明之人不可能見法，
見法者必定是有智慧的人；
智慧者必定是見緣起之人，
只有佛法的概念無法見道。