毗婆奢那禪修法01107烏雄力-毘尼蘭若
修習「四念住」(內觀)最重要的就是誠實的去面對自己的無明，實際的去體驗到身心的本質。
這雖然是一件不容易做到的修習，它不但需要正確的佛法正見，還要有清晰的覺知能力。修習「四念住」(內觀)是要讓我們培養出看到實際事物的能力，我們只是在理論或知識的概念上知道實相，這並不是真正的代表我們知道實相。
理論或知識概念上的知道是表面上的了解，當要使用它來斷除煩惱的時候，基本上沒有觀照的覺知能力是無法做到的。因此只修習禪定而沒有實際的內觀能力，就只能停留在理論或知識概念上的修習，無法斷除無明。
於何所不見我、異我、相在? (【雜阿含經】- 大正藏85)(【南傳相應部】- S.22.46)
世尊告諸比丘: 「比丘於何所不見我、異我、相在? 」比丘白佛: 「世尊為法根、法眼、法依，唯願唯說! 諸比丘聞已，如說奉行。」佛告比丘: 「諦聽，善思，當為汝說。於色不見我、異我、相在，不於受、想、行、識，亦復如是。比丘! 色為是常、無常耶? 」比丘白佛: 「無常，世尊! 」佛言: 「比丘! 若無常者，是苦不? 」比丘白佛: 「是苦，世尊! 」佛告比丘: 「比丘! 若無常、苦、是變易法，多聞聖弟子，寧於中見我、異我、相在不? 」比丘白佛: 「不也，世尊! 」受、想、行、識，亦復如是。是故比丘! 諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。受、想、行、識，亦復如是。比丘! 多聞聖弟子，觀察五受陰非我、非我所。如是觀察，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃: 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
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