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毗婆奢那禪修法01002烏雄力-毘尼蘭若

如果我們所有的心思不把它用在實際修習「四念住」(內觀)上，這所有的心思都將成為沒有意義的過去因緣的「因」，從這因緣的「因」而導致更多身心的痛苦。

對於修習「四念住」(內觀)對我們的生命是具有重大意義的，這對一般人來說是看不到修習「四念住」(內觀)的意義，只有經過實際修習「四念住」(內觀)的人才能找到正確的答案。

當我們在修習當中真正的見到實相之後，實際修習「四念住」(內觀)的意義才會出現真正的答案，也就是說我們已經可以放下重大的負擔，再大的痛苦都可以從實際修習「四念住」(內觀)當中得到釋放。

有身集趣道、有身集滅道。(【雜阿含經】- 大正藏70)(【南傳相應部】- S.22.103)

世尊告諸比丘: 「我今當說有身邊、有身集邊、有身滅邊。諦聽，善思念之，當為汝說。

云何有身邊? 謂五受陰。云何為五? 色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身邊。

云何有身集邊? 謂受當來有愛、貪喜俱，彼彼樂著，是名有身集邊。

云何有身滅邊? 即此受當來有愛、貪喜俱，彼彼樂著，無餘斷、吐盡、離欲、滅、寂沒，是名有身滅邊。是故當說有身邊、有身集邊、有身滅邊。」