三點鐘的部落格

毗婆奢那禪修法01086烏雄力-毘尼蘭若

我們開始修習觀照念頭的時候，時常會參與念頭的活動而不自知，因而沒有去觀照念頭的生起與消失。

當經過了一段時間的修習之後，我們自然的就會直接把觀照的目標，放在念頭的生起與消失上。

當能夠清晰的觀照到念頭的時候，我們也更容易關照到身體的一切姿勢活動，這時正知在哪裡，正念也就在哪裡。

一個念頭接著下一個念頭，一個念頭生起接著這一個念頭就會消失，下一個念頭又生起。例如: 早晨起床的念頭生起後消失，接著下床的念頭生起後消失，然後行走的念頭生起後消失，洗臉刷牙的念頭生起後消失----。

念頭相續不斷的生起後消失，對身和心的活動清清楚楚，這當中沒有一個「我」，「苦」自然就會止息。

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「四聖諦」當中的苦諦、集諦就是「行」的說明，行是輪迴最重要的緣，有行就會有輪迴。

為什麼有「行」? 因有愛，所以有行。有行就有三種苦「苦苦」、「壞苦」、「行苦」，一切的法都在「行」的無常逼迫當中，所以苦就是行；而集就是「行的緣」，因為集是愛、是有漏法。有了愛，就有無明，也就是有了行。

要實現滅諦的解脫，就是要去掉苦、去掉愛、去掉行，所以解脫道就是離愛的道，離愛就是離緣、離行。為什麼能離行? 因了解「行」本來就是苦。