毗婆奢那禪修法01000烏雄力-毘尼蘭若
當我們從聽聞和文字上的知識來學習佛法的智慧時，最好在知道了聽聞和文字上的知識之後，應該停止在聽聞和文字上繼續的理解。
用知識來理解身心不實的本質，只會走向求取智慧的反面；因為在知識上無法解釋實相反而增加無明，因而徒增邪見不得真正的理解實相。想只是使用知識來理解佛法與究竟的智慧，這是永遠無法知道身心本質的實相是什麼的現象。
所以希望讓智慧生起的修行者，在聽聞和文字上了解了佛法的知識之後，最好能夠將全部的心力用在修習「四念住」(內觀)當中，親自實踐的去體證實相的智慧。
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「三種遍知: 知遍知、審察遍知(度遍知)、斷遍知」的修行過程，就好像過去的人坐帆船出海旅行，當時的技術還不是很發達的時候，水手在出海之後要知道那兒有陸地，水手就會帶著一隻烏鴉在船上，讓牠吃好的東西。
當船航行在大海當中，烏鴉就停在船桅上；如果烏鴉看到新大陸，牠就會飛離帆船，飛走後若沒有看到陸地，牠會再回到船上吃東西，讓水手繼續的照顧牠。之後不斷的飛繞幾次，如果烏鴉確實看到了陸地，牠就會直接飛向陸地不再回來。
同樣的道理，假如我們繼續實現世間的內觀，正思惟無常的逼迫，如我們還沒有出世間，心就會再回到世間。當心轉向解脫的所緣時，首先會實現修道的智慧，之後的修行就會生起道果，實現出世間的境界，不再回到世間。
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