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毗婆奢那禪修法01001烏雄力-毘尼蘭若

一般我們在探討的佛法都是側重於世間的知識，而且也用世間的知識要來理解身、心、生命、苦或無常、無我。

這樣的探討與理解，很顯然的所涉及的範圍只能在世間的層面上，而無法達到出離世間。在世間的知識層面上探討佛法，即使再深奧的知識其結果都無法徹知身心的真相。

因此要生起真正的智慧，還是要以佛陀所教導的唯一道路「四念住」(內觀)來進行正思惟(如理作意)。所以我們修習佛法必須精勤「四念住」(內觀)的修習，親身體證「緣起法」，以便在觀照當中生起智慧走向解脫。

076.

我們的修習必須制約身和語不善因緣的善心所，在「八正道」當中有「正語」、「正業」、「正命」三種所緣伴隨著善心所，因而我們才能安心的修習「四念住」(內觀)。

「正語」可以離開四種不善語的因緣: 妄語、兩舌、惡口、綺語(無益的語言)。

「正業」可以離開三種身體不善的因緣: 殺人或害人、盜竊他人的財產、邪淫(混亂的性行為)。

「正命」可以離開不正當的謀生方式、其中包括不適當的言行。在我們修道的過程當中必須具備「正語」、「正業」、「正命」的三種善心所，我們才能安住在「四念住」(內觀)的修習當中，不受外在的事物干擾。