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毘婆奢舍那禪修 / 01171烏雄力

01171.我們的身心沒有真實的存在過，其實它只是因緣和合的現象，這在我們生命的現實面是很難接受的。

就如佛陀所說的「此岸生死苦，少有能避者，超越實為難」。此岸即是我們，我們的認知都有真實的自我與外在實質的存在，這是以二元對立為基礎的世間，但佛陀發現的緣起法並沒有二元對立的現象。因為緣起法是指自然形成的法則，所呈現出來的一切現象皆平等。

如果我們能夠重新去認知這個世間，用緣起法來做為我們的認知，在自己的生命中展現出來，我們就有可能離此岸而達到彼岸，超越一切的苦。

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從「四念住」(內觀)的修習當中，可以說明要知道身心的現象，我們首先要知道四大(地、水、火、風)、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、五蘊(色、受、想、行、識)和整個緣起法的觀念與知識，我們必須先藉由入出息念來培養專注力，然後再觀照意識或感受。

在發展對意識或感受的覺知時，我們開始去看到它們不斷的生起和消失，此時的修習朝向觀照意識或感受的生滅。我們必須完全明瞭五蘊是共同生起、共同存在和共同消失的事實現象，不是有一個自我的個體存在於當下的世間，其實五蘊只是無常(苦)、無我、寂滅。

佛陀教導我們修行的法義，告訴我們無需要去崇拜偶像，無需持誦咒語，無需去從事於宗教的儀式。只需要去覺醒緣起緣生的真相，時時的澈知無常，清清楚楚的活在當下。