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毘婆奢舍那禪修 / 01167烏雄力

01167.我們身心所生起的現象，不管是身體的或心理的，都是由因緣而生的。

當它們沒有因緣的時候，它們不存在某處；因緣消失的時候，它們不歸於某處。它們是由因緣來決定的，因此身與心也都是因緣法；因緣存在它們存在，因緣消失它們消失。

例如我們的內心在想一件事情，想著想著時間就過去了，這就是因緣法的自然展現。我們當下的每一個想法，即是我們下一個想法的因緣；就如我們的想法一直在衍生著下一個想法，這就是因緣。沒有前一個想法，也就沒有下一個想法；因此每一個想法都是因緣法，也都是由因緣而生起的。

157.佛法究竟的法義上認為四聖諦是「緣起」的，因此四聖諦是無常(苦)、無我、寂滅的；

因為在修道的過程中雖然有道、有道路，卻沒有走道路的人，所以四聖諦是緣起性的現象，它們是緣起法。我們一定要了解緣起的現象，才會真正的了解四聖諦；如果不了解四聖諦，就不能了解真正的緣起，也就不能了解涅槃、阿羅漢是如何成就的。所以沒有實現涅槃的人，是因為有「行」的造作，所以有「苦」，因此自認為有一個「造作的人」在造業當中。

如果我們能夠知道究竟的緣起現象，那我們就知道沒有造作的人，也沒有受苦的人，只有無常(苦)、無我、寂滅。