毗婆奢那禪修法01099烏雄力-毘尼蘭若
佛陀所教導身心現象的本質是無常(苦)、無我、寂滅的，但是我們一直都在執著寧靜當中。
我們應該知道寧靜來了，只是讓它寧靜；不寧靜來了，知道它只是不寧靜。不要想去改變它們的任何現狀，我們只要觀照它們，去理解它們的變化是無常性與不穩定的性質。
當我們能夠真正的理解身心現象是無常的生滅性質，這時我們知道無法去改變身心的變化現象，我們就會自然的放下對身心現象的執著，不再去握持身心的現象。因為我們已經知道握持無常變化的事物是沒有意義的，我們自然就不再執著它們了，這就是「苦」的止息。
090.我們修習佛法的「智慧」所產生的「因」是什麼?
「正定」是智慧的因。正定也是其他所緣的因，特別是「正念」的因。而為什麽不說正念是智慧的因，原因是只有單一個正念對內觀的修習來說是不夠的，而單有正念對禪定來說是足夠使用的。
如果我們的修習正確，正定就會生起。如果修習不正確，也許會導致帶著貪或癡錯誤的定生起。
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