三點鐘的部落格

覺知感受，就是客觀地（以觀察者的身份）、不加評判地觀察了知這些感受。通過覺知感受，可以更確切地了知心念，並且能夠平息情緒和妄想，要對自己當下的感受清清楚楚。
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不加評判地覺知身、心感受，不僅能夠釋放負面情緒，不受它的傷害和操控，而且這正是拔除業種子的大好時機。所以，每當負面情緒生起，就立即不加評判地覺知並觀察它所引起的身、心感受。這種練習做得愈多，就愈能夠及時逮住負面情緒而不受其害，並使它們成為菩提道上的增上緣。當你憤怒（或者悲傷）時，如果你能夠以觀察者的身份不加評判地觀察它，憤怒（悲傷）雖未平息，但它卻不能夠操控你了。
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除了及時覺知情緒所引起的感受而脫離它的操控外，在日常生活的過程中，我們也可以通過覺知動作所引起的感受，來截斷妄想並培養覺知力。例如，睡覺時，身體與床接觸的感受；坐著時，身體與椅凳接觸的感受；洗臉時，與毛巾、水接觸的感受；刷牙時，與牙刷接觸的感受；吃飯時、洗碗時、走路時，種種接觸的感受。這樣做的好處是：一、不打妄想；二、培養覺知力。若是在覺知感受時，還同時覺知引起感受的動作，這是奇妙而有趣的，效果更好，這就是在修行。推而廣之，一天當中，你有許許多多這樣的修行機會。
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通過堅持不懈地訓練，一旦把覺知動作和覺知感受的技術掌握純熟，則正如禪宗祖師所言，著衣吃飯、搬柴運水，無一不是修行，這是修行生活化的要訣。
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在《大念住經》中，世尊開示道：

比丘們！比丘如何就感受觀察感受呢？比丘們！在經歷快樂的感受時，他清楚了知：“我正經歷快樂的感受。”在經歷痛苦的感受時，他清楚了知：“我正經歷痛苦的感受。”在經歷不苦不樂的感受時，他清楚了知：“我正經歷不苦不樂的感受。”在他執著於快樂的感受時，他清楚了知：“我正執著於快樂的感受。”沒有執著於快樂的感受時，他清楚了知：“我沒有執著於快樂的感受。”在執著於痛苦的感受時，他清楚了知：“我正執著於痛苦的感受。”沒有執著於痛苦的感受時，他清楚了知：“我沒有執著於痛苦的感受。”當執著於不苦不樂的感受時，他清楚了知：“我執著於不苦不樂的感受。”沒有執著於不苦不樂的感受時，他清楚了知：“我沒有執著於不苦不樂的感受。”
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於是，他於內部就感受觀察感受，於外部就感受觀察感受，同時於內部、外部就感受觀察感受。因此，他觀察感受當中不斷生起的現象，他觀察感受當中不斷滅去的現象，他同時觀察感受當中不斷生起、滅去的現象。於是他清楚覺知：“這是感受！”修成了只有了知和只有覺照的境界，超越執著，不再貪著身、心、世界的任何事物。比丘們！這就是比丘如何就感受觀察感受。
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問：我常常被負面情緒籠罩，怎麼辦？

答：負面情緒是身心之大敵，它不僅使我們蒙受不必要的痛苦，而且會造成許多疾病。你回顧自己的生活經驗，就會發現一個事實：當你被負面情緒籠罩時，你會事事處處都不順當；反之，當你心慈意悅時，你會事事處處都順當。所以，及時發現負面情緒，並且及時地釋放、化解它，非常重要。
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問：怎樣能夠釋放、化解負面情緒？

答：不加評判地觀察它，覺知它所引起的感受，饒有興趣地看著它，直到這哭鬧不休的孩子露出笑臉。要注意的是：你必須具備一定的覺知力，才能夠有效地實施以上辦法。如果在實施上遇到困難，就要按照前一章“覺知動作”所講，通過覺知動作來進一步培養覺知力。
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問：怎樣解除緊張和壓力？

答：你向內看：緊張和壓力從何而起？持續地看下去，你就會進入一個沒有緊張和壓力的狀態。然後，就安住這沒有緊張和壓力的狀態之中。時常這樣來解除緊張和壓力，他們就不會沉積下來為非作歹。
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文．湛然
圖．網路