三點鐘的部落格

無痛分娩還附加售後服務？
「女人臨當產時，受於極苦…速得解脫，所生之子身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其魂魄。」

也能調整居家風水？擋災避難？？
「一切惡夢、惡相、不吉祥事皆悉隱沒」
「憶念供養彼如來者，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾、賊盜反亂、如是等怖，亦應念彼如來恭敬尊重。」

這個藥罐不科學！根本是哆啦A夢的百寶袋嘛！！
倒底藥師大大的葫蘆……噢，是罐罐裡賣什麼藥呢？

OK，那這回就讓魔王來一探究竟：「以老家"民雄鬼屋"名義起誓，我一定會找出兇……ㄜ，罐罐的！」
來看看藥師如來手中的東東到底是何來歷吧！

一般來說，藥師如來手中的持物是「手持藥罐(壺) OR缽」
但這項特徵，也並非絕對！
例如在《覺禪抄》中就說：因為釋迦與藥師是「同體異名」之故，所以「古人所造皆不持壺」。

那這藥罐，或說是缽之形象怎麼來的呢？
從經典找不到出處，但密教的造像儀軌倒是有提起……
唐•不空三藏譯《藥師如來念誦儀軌》：「如來左手令執藥器，亦名無價珠。右手令作結三界印，一著袈裟結跏趺坐，令安蓮華臺。」

噢，學習了，這罐罐正確名稱應該稱為「藥器」！
而這藥器還有個別稱－「無價珠」？珠子又怎麼會是種容器？
就常理來看，珠子是封閉的，當然不能當成容器，
但如果這珠子並非凡物呢？

例如《增壹阿含經》中提到舍衛城月光長者之子出生時，他開心的唱到「今有無價珠，常用惠施人。」
為何月光長者如此開心呢？
原來這兒子開外掛，兩手握著無價摩尼珠出生！
不僅奶粉錢自己準備好，還可以投資他老爸的社會福利事業？
所以樂善好施的月光長者超開心，有了這財貨源源不絕的無價珠，就可以無憂無慮的"大撒幣"了XD

從經中的敘述，我們可以得知無價珠就是「如意珠」，或稱「摩尼珠」，
而從《經律異相》對如意珠的解釋：「常出一切寶物。衣服飲食隨意所欲。毒不能害。火不能燒。」
也就是說，如意珠是種財貨取之不盡，用之不竭的神奇寶物，
這樣看起來它非常符合容器的描述，而在早期的經典常用「無價珠」來形容它。

例如《大般若波羅蜜多經》形容比丘們「聞深般若波羅蜜多，信解修學；後不聞說如是法門，苦惱纏心愁憂不樂」的失魂落魄樣，就如同「大長者失無價珠，苦惱纏心愁憂不樂。」
為何商人丟失無價珠會苦惱纏心愁憂不樂？
就像大雄弄丟了哆啦A夢的百寶袋，換成是你，你哭不哭？

再從如意珠的功能去想，這神奇的珠子的確也是種"藥"呢^^
《仁王護國般若波羅蜜多經》：「如意珠，能令難陀、跋難陀等諸大龍王降霔甘雨潤澤草木。」
藥師法門最擅長對治的七難九橫中有個「非時風雨難」，
如果非時風雨，那農作物自然無法順利成長，這對農作物來說是不是種「病」呢？
那因為非時風雨引發的飢荒，沒有食糧可吃的人類不是也會生病嗎？
既然如意寶珠能令風調雨順，那五穀豐收，自然人民色身安康，這不就是從根本解決問題的極佳妙藥？
因此藥器又稱為無價珠，這是很合情合理的。

所以藥師如來手持的罐罐有兩種可能：
1、如《方廣大莊嚴經》說的：「譬如無價珠，置於淨寶器。」藥器裡面放的是摩尼珠。
2、藥師如來手上拿的就是摩尼珠。

也就是說藥師如來手中拿的是如同許願機般的「大聖杯」？
難怪能「包生包養包餐費，擋災擋難擋小人。」
這樣就全說得通了，難怪藥師大大被後世認為是消災延壽的主尊嘛！

唉，沒想到才3分鐘就破案了？一點挑戰感都沒有，天才真是寂寞呀(攤手)
OK，那有沒有藥師如來持摩尼珠的案例呢？
有的！

日本天台宗的最澄大師於太宰府竈門山寺刻製的4軀白檀藥師佛，
或仁和寺喜多院(北院)中供奉空海大師渡海之時為祈風順而造立的白檀藥師像，手上就是拿寶珠，而非藥壺。
(現在仁和寺北院的藥師如來曾在康和5年元月被燒毀。現在供奉於北院的藥師如來是同年的五月，円派的佛師円勢、長円父子擋再造的，所以手上變拿藥罐)

而且前面也提到「古人所造皆不持壺」。
日本密教的文抄中記載有拿葡萄的形象，
例如山梨縣大善寺的藥師大大就直接把當地名產"葡萄"放在手上行銷？(汗)，
所以既然如意寶珠能滿眾生願，並與藥師法門如此匹配……
那為何不可以有手持寶珠的藥師如來呢？

BUT！如果藥器裡面放的真是摩尼珠……
呵呵，這下就麻煩大了！
因為魔王我要來去檢舉藥師如來違反「動物保護法」啦^^

藥師如來：「等等，你這潑皮，我手上的珠子怎麼就觸犯了動保法？」
魔王：「怎沒有？您看《經律異相》說："明月摩尼珠。多在龍腦中。"也就是說要剖開龍腦才能有一顆珠子，天呀，這簡直與穿皮草同樣嚴重嘛XD」