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大悲咒觀音42手眼修持-住禪 / 恆長法師 慈悲服務社

恆長法師20171021晨間開示
住禪

各位師兄師姐早安！這是今天的Dharma Espresso。

今天我要談的主題是住禪。已經學習禪坐半年至一年的初學者，應該知道自己的進度到哪裡，我現在跳過入禪與出禪，來談住禪。

即將進入中級禪坐的學員，請記住下面的幾個步驟：

首先，當我們坐下來，先要完全地放鬆、不動。如何做到放鬆、不動呢？坐的時候要保持安靜，身體沒有任何其他動作，不要不安地動來動去。為什麼打坐要放鬆不動呢？因為如果我們保持不動、全然地放鬆，我們就會變得溫和，這麼一來就可以停止業的力量。試著想像，業力就像以時速160公里快速行駛的汽車，要改變它的方向首先要先減速。同樣地，我們需要先減輕業力的強度，因為業力跟我們的身體是分不開的， 我們的身體與行為會造作種種的業，所以我們要先讓自己慢下來，讓身體保持不動，來減輕業力的作用。

在打坐時，我們放鬆肌肉並自我肯定：“我是放鬆、不動的。”也可以肯定：“我是寂靜的。”因為我們的身體靜止不動。這個階段的目標就是要達到全然的放鬆與不動，若不能達到這個境界，就無法進入第二步。

第二步，微細的呼吸，當我們達到靜止不動，就要把注意力轉移到呼吸上，讓呼吸逐漸安定、溫和。為什麼要專注在呼吸上？因為呼吸是我們的生命與意識。呼吸停止，就是死亡，所以呼吸表現出我們的生命與意識。我們修行的時候，意識會更深遠，因此，我們的呼吸要更加微細。

有三個簡單扼要的步驟來練習呼吸：

第一，練習深呼吸，什麼是深呼吸？深呼吸是擴張、收縮腹部，而不是胸腔；因為要運用橫隔膜來深呼吸，所以需要專注在下腹部。由下腹部來吸氣、呼氣，橫隔膜會一起降、升，這就是深呼吸。

第二，緩慢呼吸，如何緩慢地呼吸呢？由一般的每分鐘15次呼吸，減少到每分鐘10次，再減少到每分鐘6次，4次。每分鐘4次就算是緩慢呼吸。如果你能做到每分鐘2次，那是很好的。

第三，微細呼吸，什麼是微細的呼吸？那是指當你呼吸時，不再感覺到你的身體，身體是靜止不動的，因為我們不再感覺到身體，我們可以說身體就如同消失了一般，這就是微細呼吸的境界。我們知道身體在那裡，但是身體不再煩擾我們，我們內在的能量會沉靜下來。當我們達到這個境界，要肯定：“我是寂靜”，深遠的寂靜。

第一步是達到放鬆不動，第二步是做到微細的呼吸。在這之後，還要有很多方法來超越微細的呼吸，否則會一直停留在這個階段。

修寶缽手眼的專一持咒是幫助超越微細呼吸的方法。它會帶領我們進入第三步，叫做入音聲流。剛開始的咒語流是慢的，像水滴的速度，之後保持流動不停止但也不需要快，要由頭腦來控制念誦速度。先慢速開始，然後稍微加快，專注在不停止上。過了一段時間後，我們就會達到自在的境界，那時就不需要再特別注意在念誦上，它會自在地流動。最後，咒音流就像頭部的一道光芒，因為它成為一道光芒，我們的注意力不再停留在呼吸與軀體。咒語之流成為解脫之流。

為什麼要念誦咒語？因為咒語的本性即是解脫之流，是光明，是超越身體。你或許覺得咒語之流是念頭、是想陰魔，但實際上，咒語之流它的作用、本性、標記、表現等，在在都超越想陰魔，它是解脫之流，是通往法界的入口、大門，可以說是進入法界的手段，這第三步極為重要，我們需要自我肯定：“我是解脫之流”。

後面還有第四、第五個步驟。目前我們需要先專注在咒語的念誦與靜止不動上，我們必須安靜地坐好，原因是我們一旦動來動去，就無法停止業力，所以如我前面所說，第一步要先停止業障。

如果你只有念咒而沒有靜止不動，那麼你可能會同時修成聖人與魔鬼兩種結果，意思是你若無法靜下心來達到寂靜，就會一直在俗事中翻攪。

如果你只倚賴專注，但沒有做到微細的呼吸，那麼你會將自己導向紛亂的生活。你的生活方式會非常凡俗，無法超越。所以呼吸若無法微細，就無法將自己引導到聖潔的生活。

總結來說，在禪坐時我們需要結合這三個步驟，而且完成這三步極為重要。很多人想：“如果我能坐下持咒就很不錯了。”這不對。如果你只有倚靠持咒，那你會成為咒師，咒師能把咒語念誦得很好、很快，能控制孤魂跟魔鬼，但是他們無法自我解脫。他們以為他們在解脫之流、在聖眾之中，但其實不是。因為聖者的境界是從淨化身體、呼吸、生活方式開始，而不是只有念咒。這是咒師與修持金剛乘、密乘、大悲咒、或菩薩化身的行者不同的地方。

你現在知道我們的禪坐修行是經由放鬆、微細的呼吸這些極其重要的步驟，來轉化我們的業力、生命力、行動、說話的方式、表達關愛的能力等等，藉此將凡夫的生活提升至聖者境界，並與解脫之流合一。

請記下來我們還沒說到第四步，入流亡所；如何進入解脫之流，放下一切，然後超越一切。

謝謝各位師兄師姐收聽禪坐的哲學。住禪非常重要，這部分很長，我以後會再繼續講，目前這三個步驟已經足夠我們愉快地學習。

祝各位有個美好與覺醒的一天。
（慈悲服務社翻譯小組敬傳）