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四念住內觀-毗婆奢那禪修 / 01245威臘瑪拉 禪師 Sayadaw U Virabala

01245.如果我們知道身心所生起的現象是「法」，而不是「我」或「我的」，這就是「正見」。當我們觀照自己的時候，觀照自己的身體，也觀照自己的心。

因為每一個人都會經驗，身體所發生的痛、酸、麻、癢，與發生在心理的情緒、快樂、憂傷、恐懼和焦慮，身心正在發生的現象是普遍存在的。

當我們都能夠經驗到這些現象，我們觀照它們的發生不是因為「我」或「我的」，而它們是「法」的顯現，是自然的狀態。世間的存在只是「法」的現象，它們只是因緣和合所產生的，不是真實恆常的。

無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴。(【雜阿含經】- 大正藏266)(【南傳相應部】- S.22.99)

佛告諸比丘: 「於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際。有時長久不雨，地之所生，百穀草木，皆悉枯乾。諸比丘! 若無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘! 有時長夜不雨，大海水悉皆枯竭。諸比丘! 無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。

諸比丘! 有時長夜，須彌山王皆悉崩落。無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘! 有時長夜，此大地悉皆敗壞，而眾生無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。比丘! 譬如狗子繫柱，彼繫不斷，長夜繞柱輪迴而轉。如是比丘! 愚夫眾生不如實知色，色集、色滅、色味、色患、色離，長夜輪迴，順色而轉。如是不如實知受、想、行、識，識集、識滅、識味、識患、識離，長夜輪迴，順色而轉。

諸比丘! 隨色轉、隨受轉、隨想轉、隨行轉、隨識轉。隨色轉故，不脫於色；隨受、想、行、識轉故，不脫於識。以不脫故，不脫生老病死、憂悲惱苦。多聞聖弟子如實知色，色集、色滅、色味、色患、色離。如實知受、想、行、識，識集、識滅、識味、識患、識離故，不隨識轉。不隨轉故，脫於色，脫於受、想、行、識，我說脫於生老病死、憂悲惱苦。」