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毘婆奢舍那禪修 / 01161烏雄力

01161.佛法所談論的緣起當中只有緣生法，自然界的所有現象都必須要有其他的條件相互依存才能產生，而且這種現象是一直不停的生滅變化。

當現象產生後便立即消失，接著立刻繼續衍生出其他的現象，這由各種條件相互依存產生的現象稱為緣起。我們從緣起當中是看不到有「我」的，它只是一連串緣生的現象。如果我們對身心的認知正確，而不斷的去觀照自己內在的身心，直到知道身心所產生的現象是無常(苦)、無我、寂滅的。

當我們明白身心的實相時，有關「我」的觀念就會漸漸的消失，這時煩惱的苦痛將被斷除。

156.「道」要修，「涅槃」要用自己的身心來證，修道就是證道的過程。

實現解脫時，對於「道」稱為「已修」，只有阿羅漢與佛陀才有完全的「證」；若在修行還沒有成道，稱為「應修」。在成道的已修的方面，佛陀說有三種情況: (一)成就佛道: 修道過程，已修的部份要如同佛陀一般。(二)成就聲聞道: 已修的部份就是依佛陀所教的方法實現四果，只有已經成就阿羅漢才是「已修」。(三)成就獨覺道: 獨覺出現於沒有佛法的時代，獨覺不是靠善知識，而是靠自己用功了解緣起。獨覺出現在沒有佛陀與阿羅漢的時代，獨覺的波羅蜜比阿羅漢具足的多，而佛陀的波羅蜜比獨覺具足多。

修道的過程就是證道的過程，佛陀說明這個過程為五個階段: 資糧、加行、見道、修道、無學道。