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毘婆奢舍那禪修 法 / 01149烏雄力

01149.佛法在我們當下是可以親證的，斷除煩惱並體證實相而進入涅槃；因此學習佛法達到涅槃不需要等到死亡之後，當然這需要在實際的修行下實踐。

具體而論，在「正見」指導下的修行，會在當下產生正確的結論，也就能斷除煩惱並體證實相而進入涅槃。在錯誤理論指導下的修行，則結果不能親證實相，所以無法在當下證得涅槃。

只有在佛陀所教導的理論指引下，以「四聖諦」的真理，「四念住」(內觀)的修行，親身體證五蘊的實相；當我們斷除了煩惱，苦止息了之後，當下自然就是涅槃。

如來死後為有耶? (【雜阿含經】- 大正藏106)(【南傳相應部】- S.22.86)

諸外道復問: 「云何尊者! 如來死後為有耶? 」阿逸羅度言: 「如世尊說，此是無記。」又問: 「如來死後為無耶? 」阿逸羅度言: 「如世尊說，此亦無記。」又問: 「如來死後有無耶? 非有非無耶? 」阿逸羅度言: 「如世尊說，此亦無記。」復問阿逸羅度言: 「云何尊者! 如來死後有耶，說言無記? 死後無耶，說言無記? 死後有無耶，非有非無耶，說言無記? 云何尊者! 沙門瞿曇為不知不見耶? 」阿逸羅度言: 「世尊非不知，非不見。」時諸外道於阿逸羅度所說，心不喜悅，呵罵已，從座起來。時阿逸羅度知諸外道去已，往詣佛所，稽首佛足，於一面住。

以諸外道所問，向佛廣說。白佛言: 「世尊! 彼如是問，我如是答，為順諸法說耶? 得無謗世尊耶? 為順法耶? 為違法耶? 無令他來難詰、墮訶責處耶? 」佛告阿逸羅度言: 「我今問汝，隨所問答。阿逸羅度! 色為常耶? 為無常耶? 」答言: 「無常。」復問: 「受、想、行、識為常、無常耶? 」答言: 「無常，世尊! 」如焰摩迦契經廣說，乃至「識是如來耶? 」答曰: 「不也。」

佛告阿逸羅度: 「作如是說者，隨順諸說，不謗如來，非為越次，如如來說，諸次法說，無有能來難詰、訶責者。所以者何? 我於色如實知，色集、色滅、色滅道跡如實知。阿逸羅度! 若捨如來所作，無知、無見說者，此非等說。」