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毘婆奢舍那禪修 法 / 01135烏雄力

01135.在佛法的修行中，很顯然的當我們在禪修時，如果我們執著於禪修當中。

一旦有了執著於禪修的想法，我們的內心就會感受到痛苦，哪怕我們所執著的是佛法還是禪修，只要我們想要緊緊的抓住它們，我們的內心自然的就會從經歷當中生起痛苦。因此我們為了免於因痛苦而生起煩惱，在禪修的過程當中應該只是觀照不參與事物的生起。

如當吵雜的噪音在刺激著我們的耳朵時，我們只要觀照它，若噪音消失了，也一樣只要觀照它消失了，然後我們就可以再次的回到觀照自己禪修的所緣上。

焰摩迦起惡邪見。色是如來耶? (【雜阿含經】- 大正藏104)(【南傳相應部】- S.22.85)

焰摩迦比丘，起惡邪見: 「如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終，更無所有。」時有眾多比丘，聞彼所說，往詣其所，語焰摩迦比丘言: 「汝實作是說，如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身懷命終，更無所有耶? 」答言: 「實爾，諸尊! 」時諸比丘語焰摩迦: 「勿謗世尊! 謗世尊者不善。

世尊不作是說，汝當盡捨此惡邪見! 」諸比丘說此語時，焰摩迦比丘猶執惡邪見，作如是言: 「諸尊! 唯作真實，異則虛妄。」如是三說。時諸比丘不能調伏焰摩迦比丘，即便捨去。往詣尊者舍利弗言: 「尊者當知! 彼焰摩迦比丘起如是惡邪見: 我解知佛所說法，漏盡阿羅漢身懷命終，更無所有。我等聞彼所說已，故往問焰摩迦比丘: 汝實作如是知見耶? 彼答我言: 諸尊! 實爾，異則愚說。我即語言: 汝勿謗世尊! 世尊不作此語，汝當捨此惡邪見。再三諫彼，猶不捨惡邪見，是故我今詣尊者所，唯願尊者當令焰摩迦比丘息惡邪見，憐愍彼故。」舍利弗言: 「如是，我當令彼息惡邪見。」時眾多比丘，聞舍利弗語，歡喜隨喜而還本處。

爾時、尊者舍利弗，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食，食已出城，還精舍，舉衣缽已，往詣焰摩迦比丘所。時詣焰摩迦比丘遙見尊者舍利弗來，即為教座洗足，安停腳机，奉迎，為執衣缽，請令就座。尊者舍利弗就座，洗足已，語焰摩迦比丘: 「汝實作如是語，我解知世尊所說法，漏盡阿羅漢身懷命終，無所有耶? 」焰摩迦比丘白舍利弗言: 「實爾，尊者舍利弗! 」舍利弗言: 「我今問汝，隨意答我。云何焰摩迦! 色為常耶? 為非常耶? 」答言: 「尊者舍利弗! 非常。」復問: 「若非常者是苦不? 」答言: 「是苦。」復問: 「若非常、苦，是變易法，多聞聖弟子，寧於中見我、異我、相在不? 」答言: 「不也，尊者舍利弗! 」受、想、行、識，亦復如是。復問: 「云何焰摩迦! 色是如來耶? 」答言: 「不也，尊者舍利弗! 」復問: 「受、想、行、識是如來耶? 」答言: 「不也，尊者舍利弗! 」復問: 「云何焰摩迦! 異色有如來耶? 異受、想、行、識有如來耶? 」答言: 「不也，尊者舍利弗! 」復問: 「色中有如來耶? 受、想、行、識中有如來耶? 」答言: 「不也，尊者舍利弗! 」復問: 「如來中有色耶? 如來中有受、想、行、識耶? 」答言: 「不也，尊者舍利弗! 」復問: 「非色、受、想、行、識有如來耶? 」答言: 「不也，尊者舍利弗! 」復問: 「如是焰摩迦! 如來見法真實如。住無所得，無所施設，汝云何言我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身懷命終無所有，為時說耶? 」答言: 「不也，尊者舍利弗! 」復問焰摩迦: 「先言我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身懷命終無所有，云何今復言非耶? 」焰摩迦比丘言: 「尊者舍利弗! 我先不解、無明故，作如是惡邪見說。聞尊者舍利弗說已，不解、無明一切悉斷。」復問焰摩迦: 「若復問比丘，如先惡邪見所說今何所知見，一切悉得遠離? 汝當云何答! 」焰摩迦答言: 「尊者舍利弗! 若有來問者，我當如是答: 漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，苦者寂靜、清涼、永沒。受、想、行、識，亦復如是。

有來問者，作如是答。」舍利弗言: 「善哉! 善哉! 焰摩迦比丘! 汝應如是答。所以者何? 漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，若無常苦者是生滅法。受、想、行、識，亦復如是。」尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘遠塵、離垢，得法眼淨。尊者舍利弗語焰摩迦比丘: 「今當說譬，夫智者以譬得解。如長者子，長者子大富多財，廣求僕從，善守護財物。時有怨家惡人，詐來親附，為作僕從，常伺其便。晚眠早起，侍息左右，謹敬其事，遜其言辭，令主意悅，作親友想、子想，極信不疑，不自防護，然後手執利刀以斷其命。

焰摩迦比丘! 於意云何? 彼惡怨家為長者親友，非為初始方便，害心常伺其便，至其終耶? 而彼長者不能覺知，至今受害。」答言: 「實爾。」尊者舍利弗語焰摩迦比丘: 「於意云何? 彼長者本知彼人詐親欲害，善自防護，不受害耶? 」答言: 「如是，尊者舍利弗! 」如是焰摩迦比丘! 愚癡無聞凡夫，於五受陰作常想、安隱想、不病想、我想、我所想，於此五受陰保持、護惜，終為此五受陰怨家所害，如彼長者為詐親怨家所害而不覺知。焰摩迦! 多聞聖弟子，於此五受陰，觀察如病、如癰、如刺、如殺、如無常、苦、空、非我、非我所，於此五受陰不著、不受，不受故不著，不著故自覺涅槃: 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘不起諸漏，心得解脫。