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毘婆奢舍那禪修 法 / 01128烏雄力-毘尼蘭若

01128.我們對內心的所有現象進行觀照，所有的修習對象都在裡面了。

讓念頭只是念頭，清楚的知道念頭；讓煩惱只是煩惱，清楚的知道煩惱；讓感受只是感受，清楚的知道感受，讓所有現象自行運作，不要去喜歡它或排斥它。

當快樂或憤怒生起時，我們只要知道它們生起了，而不做出任何的評價，一切都只是如此。也許我們的修行還做不到這樣的階段，依然會對念頭、煩惱、感受、快樂、憤怒等等進行反應。這表示我們還是受制於它們，在控制著我們的行為，而我們又全然的不自知，只要我們還持續的在修行就表示可以放下它們。

差摩比丘(於五受陰正觀非我，猶未離慢，增進思惟，觀察集滅，我慢悉除。)(【雜阿含經】- 大正藏103)(【南傳相應部】- S.22.45)

差摩比丘身得重病。陀娑比丘，為瞻病者。諸上座比丘告陀娑比丘言: 「汝往詣差摩比丘所，語言: 諸上座問汝: 身小差、安隱，苦患不增劇耶? 」時陀娑比丘受諸上座比丘教，至差摩比丘所，語差摩比丘言: 「諸上座比丘教問訊汝，苦患漸差不? 眾苦不至增耶? 」

差摩比丘語陀娑比丘言: 「我病不差、不安穩，身諸苦轉增無救。譬如多力士夫，取贏劣人，以繩縛頭，兩手急絞，極大苦痛；我今苦痛，有過於彼。譬如屠夫，以利刀生割其腹，取其內臟，其牛腹痛，當何可堪! 我今腹痛，甚於彼牛。如二力士，捉一劣夫，懸著火上，燒其兩足；我今兩足，熱過於彼。」時陀娑比丘還至諸上座所，以差摩比丘所說病狀，具白諸上座。時諸上座，還遣陀娑比丘至差摩比丘所，語差摩比丘言: 「世尊所說，有五受陰。何等為五? 色受陰，受、想、行、識受陰。汝差摩能少觀察此五受陰，非我、非我所耶? 」時陀娑比丘受諸上座比丘教已，往語差摩比丘言: 「諸上座語汝: 世尊說五受陰，汝能少觀察非我、非我所耶? 」差摩比丘語陀娑比丘言: 「我於彼五受陰，能觀察非我、非我所。」陀娑比丘還白諸上座: 「差摩比丘言: 我於五受陰，能觀察非我、非我所。」諸上座比丘復遣陀娑比丘，語差摩比丘言: 「汝能於五受陰觀察非我、非我所，如漏盡阿羅漢耶? 」時陀娑比丘受諸上座比丘教，往詣差摩比丘所，語差摩言: 「比丘! 能如是觀五受陰，如漏盡阿羅漢耶? 」差摩比丘語陀娑比丘言: 「我觀五受陰非我、非我所，非漏盡阿羅漢也。」時陀娑比丘還至: 「諸上座所，白諸上座: 「差摩比丘言: 我觀五受陰非我、非我所，非漏盡阿羅漢也。」時諸上座語陀娑比丘: 「汝復還語差摩比丘: 汝言我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢，前後相違! 」

陀娑比丘受諸上座比丘教，往語差摩比丘: 「汝言我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢，前後相違! 」差摩比丘語陀娑比丘言: 「我於五受陰，觀察非我、非我所，而非漏盡阿羅漢，我於我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。」陀娑比丘還至諸上座所，白諸上座: 「差摩比丘言: 我於五受陰，觀察非我、非我所，而非漏盡阿羅漢者，於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。」諸上座復遣陀娑比丘語差摩比丘言: 「汝言有我，於何所有我? 為色是我? 為我異色? 受、想、行、識是我? 為我異識耶? 」差摩比丘語陀娑比丘言: 「我不言色是我，我異色；受、想、行、識是我，我異識；然於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。」差摩比丘語陀娑比丘言: 「何煩令汝驅馳往返，汝取杖來，我自扶杖詣彼上座，願授以杖! 」差摩比丘即自扶杖，詣諸上座。時諸上座遙見差摩比丘扶杖而來，自為敷座，安停腳机，自往迎接，為持衣缽，命令就座，共相慰勞。慰勞已，語差摩比丘言: 「汝言我慢，何所見我? 色是我耶? 我異色耶? 受、想、行、識是我耶? 我異識耶? 」差摩比丘白言: 「非色是我，非我異色；非受、想、行、識是我，非我異識，然於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。譬如優缽羅、缽曇摩、拘牟頭、分陀利華香，為即根香耶? 為香異根耶? 為莖、葉、鬚、精麤是耶? 為香異精麤耶? 為等說不? 」白諸上座答言: 「不也。差摩比丘! 非優缽羅、缽曇摩、拘牟頭、分陀利根即是香，非香異根；亦非莖、葉、鬚、精麤是香，亦非香異精麤也。」差摩比丘復問: 「彼何等香? 」上座答言: 「是華香。」差摩比丘復言: 「我亦如是。非色即我，我不離色；非受、想、行、識即我，我不離識。然我於五受陰見非我、非我所，而於我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。諸上座! 聽我說譬，凡智者因譬類得解。譬如乳母衣，付浣衣者，以種種灰湯浣濯塵垢，猶有餘氣，要以種種雜香薰令消滅。如是多聞弟子，雖於五受陰，正觀非我、非我所，然於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。然後於五受陰，增進思惟，觀察生滅: 此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。於五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使一切悉除，是名真實正觀。」差摩比丘說此法時，彼諸上座遠塵、離垢，得法眼淨。差摩比丘不起諸漏，心得解脫，法喜利故，身病悉除。時諸上座比丘語差摩比丘言: 「我聞仁者初所說，已解、已樂，況復重聞! 所以問者，欲發仁者微妙辯才，非為嬈亂，汝便堪能廣說如來、應、等正覺法。」