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毗婆奢那禪修法01102烏雄力-毘尼蘭若

我們在修習「四念住」(內觀)的過程當中，要去認知身心本質的現象時，我們需要有覺知的能力。

在經典上的理解與我們自己實際體驗到的，這是完全不同的兩個認知。所以要真正的認知身心的本質，首先需要見到身心的真實現象，然後去面對身心的真實現象且進行觀照，親身體驗到我們的身心只是不實的生滅無常變化現象。

因此「四念住」(內觀)的修習不只是去理解概念和推理的知識，它需要面對身心的真實現象，因此這是要有覺知的能力，才能真正的見到身心真實現象的本質。

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當我們的觀照能夠持續的覺知，而只有少許的疏漏時，表示我們的「四念住」(內觀)已經達到了某一種程度，可以破除無明中的某些煩惱。

因此我們能夠在生滅的過程當中隨之的做觀照(隨順觀照目標)，而不讓任何染著從中進入，這時表示我們的「四念住」(內觀)已經達到粉碎「身見」的階段了。在這個時候，我們離第一個階段的覺醒可說是將近了。

如此我們看到「四念住」(內觀)真正的改變了我們對觀照身心變化的能力，當觀照的速度或頻率在增強時，表示我們「四念住」(內觀)的能力已經慢慢的在加強了。