【耳根圓通修証法門第五步驟】/ 信堅
___生滅既滅。寂滅現前。
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行人始終不起狂解，常住圓定，繼續用功到能空和所空都滅了，滅境現前，宛爾有個能滅心，即是第八識，然此乃是對生言滅，仍是相對的滅，滅非真滅，正是識陰區域，非 有非無而體性空寂，迷背真性，故還要再追能滅者是誰？一直追到生滅之「滅結」也滅下去，超然於「生滅既滅」不生不滅的佛性出現了，叫「寂滅現前」。
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當行陰盡，識陰顯露，內既無能入之根，外無所入之塵，根塵脫節，內外湛明，故能深達十方世界，十二類生各自受命之根本元由。業因已銷，業果不召之時，若能再加用 功，止觀並進，運用金剛智力，銷鎔六根之門，令合於唯一圓融清淨寶覺，則耳、鼻、舌、身、意都能見物，開則六根互通於鄰根，眼能見色，且能聞聲、嗅、嘗、 觸、覺知，互用清淨；十方世界及與身心，蕩然不復更有，全是自己心光，如吠琉璃，內外明徹，山河大地應念化成無上知覺，不生不滅與生滅和合之相滅，名識陰 盡，是人則能超越命濁，圓滿菩提，歸無所得。禪宗六祖惠能開示志誠說：「要到實在沒有一法可得的境界，才能在自性上隨順建立萬法。已經見性的人要建立『佛 身』、『菩提』、『涅槃』、『解脫知見』等佛法名稱也可以，不立也可以。生死去來，自由自在，無所滯礙，當用之時隨緣作用，當說之時隨緣應答；普現一切化 身而所作所答不離自性，就得『自在神通』和『遊戲人間』了，這就叫作見性。」
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文／信堅
圖／網路
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