【耳根圓通修証法門第四步驟】/ 信堅
____空覺極圓。空所空滅。
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「空」謂仍舊用功到「覺所覺」覺到空之境界。「覺」謂能空「覺所覺覺到空」之空智，由此空智，而空彼能覺所覺，若妄覺未空盡，空覺未極圓時，空覺性上有未極圓之空相在，亦有知未極圓之空心在；此宛然有能空心生，即是八識中第七識種子，名為生滅根元，處在行陰區宇中，是為能空與所空，二俱宛在，若住此空，吝惜空理，不肯放捨，即是愛理之法愛，還要入流照性，加功用行，參究能空依靠誰？究而極之，則空相滅，知空相之心亦滅，空覺高極圓滿時，稱「空覺極圓，空所空滅」。 即解空結，破行陰，超眾生濁。
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意識滅，五根對塵，洞然照了，不起分別，故觀諸山河大地，猶如明鏡照物，應物而現，亳無分別，而不黏於心，唯一精明真心，此想陰盡，生滅法之根元體性「行陰」從此 披露，得見十方十二類眾生之生滅，畢竟克盡其類，為六色根和五塵境依正二報之究竟轉變之開關，以幽深隱微之習氣生滅為行陰根本。如定中人不免爪生髮長，仍 是清擾細遷，故知盡生而不盡滅，仍在行陰邊際，而一切滅定，都不是究竟。今由反聞定力，使幽深隱微妄想的第七識種子習氣，都不再擾動，如波瀾滅，化為澄 水，而歸於元澄湛寂之第八識，則生死因盡，眾生生死果滅。
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行人皆已得正知，凝明正心，但餘迷未盡，執著生滅之元的行陰為勝性，故起計度，亡失本修，並不知行陰盡後，還有識陰，識陰盡後，才是 不擾不動之真如；故於其能觀八萬劫眾生事之悟境起迷執，落入斷見、常見，或亦斷見亦常見，或執有執空等狂解邪見，以為是涅槃，認妄為真，惑菩提性；或證六 欲天、初禪、二禪、三禪、四禪境界，卻妄計為常、樂、我、淨之涅槃，而成各種外道同類。皆由行人於行陰上用心計度，由自心邪思惟而墮自心之魔，非由受先外 道之教所致，自作深孽，未證言證，自言登聖，即成大妄語，墮無間獄。故行人不許於行陰上用心求得，或有所得，亦不以為究竟。狂心若歇，歇即菩提，不起妄計，則可以銷息邪見。心魔不起，一味精研，無諸障礙，直趨無上之道。
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文／信堅
圖／網路
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