三點鐘的部落格

又說到「地藏菩薩」的脇侍，一般來說有三種班底：
一是地藏菩薩配善惡雙童子。(較少見)
二是呈現地藏菩薩在冥府辦公，十殿閻羅圍繞，商討案情的場景。
三為菩薩下班回九華山，由老管家「閔公」、與閔公之子，後隨金喬覺出家的小學徒「道明」兩側隨侍。(韓國則是無毒鬼王配道明和尚)
韋馱、伽藍？這真是前所未聞呀，是那位記者或是廟公如此「前方高能」？
請受魔王一拜XD

但各位知道嗎？說到｢閔公｣這角色…《百丈清規證義》說是引用《神僧傳》，
但《神僧傳》卻根本沒有提到｢閔公｣耶？？
既然沒有｢閔公｣，又哪來的兒子｢道明｣呢？
其實道明和尚與地藏的淵源應該是出自唐代的感應故事｢道明和尚入冥記｣，
與｢閔公｣一點關係都沒有啦！

那地藏菩薩真正的大功德主是誰呢？且讓魔王賣個關子……
我們先來看看唐代《九華山化城寺記》是如何描述「新羅金氏．僧地藏」的生平：

「九華山古號九子山…時有僧地藏，則新羅王子金氏近屬，項聳奇骨，軀長七尺而力倍百夫…得谷中之地，面陽而寬平，其土黑壤，其泉滑甘。巖棲澗汲，以示高潔。曾遇毒螫，端坐無念，有美婦人作禮奉藥云："小兒無知，願出泉補過。" 應視坐石，石間潗潗，時人謂"九子神"焉。」

就這樣，有了生活必需的水源，僧地藏才能在石室苦修，
才能熬到諸葛節等人發現此地竟有神僧！感動之餘，集資買下當初｢化城寺｣的舊土地，重造寺宇請地藏大師安居。

費冠卿是與「僧地藏」同時代，而且費冠卿老家就在九華山，所以《九華山化城寺記》算是很靠譜的史料。

而從這段文中，我們可以發現：
1、九華山古號九子山，而之所以「九子山」為名，正是因為此山有「九子神」。
2、原來最先來護持地藏的不是閔公，而是「九子神」的母親。
閔公獻地=九子母獻泉、九子神=道明，這才是正解呀！

而「九子神母」的真實身分……
魔王認為很可能便是在佛寺中「奉旨討飯」的那位「鬼子母」！

是的，鬼子母在古代中國的名稱其實也被稱為「九子母神」。
東漢末年的應劭在註解《漢書•成帝誌》就曾經這樣認為：
「元帝在太子宮生甲觀畫堂」這段中提到的畫堂，正是畫「九子母神」！

ㄜ…西漢元帝時佛教的影響力有如此大，竟然皇宮中繪有「九子母神」？
關於這點，魔王覺得不太可能，但倒是可以從應劭的註解中發現一件事：
「魏晉時期，九子母神(鬼子母)保佑安產多子的觀念已經出現了！」

例如：南北朝的《荊楚歲時記》：「四月八日，長沙寺閣下有九子母神。是日，市肆之人無子者，供養薄餅以乞子，往往有驗。」

《異苑》：「陳虞字君度，婦廬江杜氏，常事鬼子母，羅女樂以娛神。」

這種「九子母神保佑生育與乞子」之風氣
在唐宋之後，佛寺大量出現九子母的畫像與造像，甚至還為之專門立廟。

《酉陽雜俎》：
「光明寺中，鬼子母及文惠太子塑像，舉止態度如生。工名李岫。」
「崇義坊招福寺……庫院鬼子母，貞元中李真畫。」

《參天台五台山記》：「次禮最北乾明禪院……佛後有九子母。九子圍繞。皆著色色現衣。」

《宋高僧傳》：「唐太原府崇福寺慧警傳…九子母院有遺影并賜紫衣存焉。」

又《宣和畫譜》提到那位「妙創水月之體」的周昉也有畫「九子母圖 」。
《五代名畫補遺》：「李祝…又畫九子母及羅乂變像，宛有步武之態。」
還有專以雕塑九子母神聞名的劉九郎：

「劉九郎，失其名，不知何許人也……時廣愛寺東法華院主惠月聞九郎名，乃請塑九子母。後工畢，聲動天下。惠月乃以五百緡酬之。九郎得之，不委謝而去。」

唐代一緡＝一兩銀子，所以五百緡＝500兩
魔王看了看資料算一下……
安史之亂前錢比較大，五百緡＝200萬台幣。
安史之亂後錢比較小，五百緡＝20萬台幣。
嘖嘖，僧人竟然高價花錢請佛師來塑「九子母」而不是塑佛菩薩？
不得說這位祖師真是眼光獨到！因為「安產乞子」是「超吸金項目」……
20萬，五百緡，唉呦，不用一個月就連本帶利賺回來了嘛XD

而佛寺供奉九子母神也符合「祖制」。
《南海寄歸內法傳》不就說：「故西方諸寺。每於門屋處。或在食厨邊。素畫母形抱一兒子。於其膝下或五或三以表其像。每日於前盛陳供食。其母乃是四天王之眾。大豐勢力。其有疾病無兒息者。饗食薦之咸皆遂願。」

唐代九子母的信仰如此廣泛，可見同時期的《九華山化城寺記》中那段「時人謂之"九子神"焉」這"九子神之母"機率很高是「鬼子母」。
所以魔王才說，照這樣看起來……地藏菩薩旁的侍者，論輩分應該是「鬼子母」與她的兒子才對呀？

可惜呀可惜，這位「大學姐」的一片善心，
到了後來清代的《百丈清規證義》引《神僧傳》(但神僧傳才沒這樣寫)的地藏新版故事中，瞬間碎成滿地玻璃心：

「菩薩降迹於新羅國主家，姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年，二十四歲，祝髮，攜白犬善聽，航海而來。至江南池州東，青陽縣九華山。端坐九子山頭，七十五載。至開元十六年七月三十夜成道，計年九十九歲。時有閣老閔公，素懷善念；每齋百僧，必虛一位，請洞僧足數。僧乃乞一袈裟地，公許之。衣徧覆九峯，遂盡喜捨。其子求出家，即道明和尚。公後亦離塵網。菩薩入定二十年，至至德二年七月三十日，顯聖，起塔，至今成大道場。」

啥「美婦人」？啥「九子神」？通通不見了？
連當初最先發現地藏的諸葛節也沒提到．取而代之的是「白犬、閔公、道明」。
道明還可以說是源自《道明和尚入冥記》，而閔公的出現就真的是空降部隊，天外飛仙，看的魔王滿臉黑人問號……

更扯的是，明代的《釋氏源流》其實早將這則故事替換成「龍母獻泉」？！
《九華山志》：｢地藏菩薩初住東巖，遇毒螫。忽有美婦人來，作禮奉藥云：｢小兒無知，願出泉補過。」應視坐石間，潺潺流衍，因名"龍女泉"」。

哇…我的老天鵝丫，這版本也差太多了吧？而且又是《神僧傳》捅的蔞子？
想到上次討論慈悲三昧水懺的往事，不禁讓魔王心想，這有明一代，佛教中到底有多少史料變了樣呀？(攤手)
看到故事演變成這樣，又不知道鬼子母大姐頭作何感想？
應該暗暗在搥心肝，哭喊：「我才是大功德主呀~~~~~」吧？