三點鐘的部落格

楊大方，岳州人。個性耿介，但就是比較恃才傲物。
南宋紹熙三年，他在前往考貢舉的途中路經一廟，於是便入內參拜並向神明詢問前程……
結果，三個筊擲出，都是陰筊！
這下楊大方就很不爽了：「老子那麼聰明，區區漕試我會考不上？」
氣憤之餘，加上進廟才剛喝了酒，便怒從膽邊生，竟抓著殿中兩側的「善惡二部」中的「惡部神」鬍子破口大罵：
「我學富五車，科舉此等小事也不回個話？看你這判官做的真失敗，一點靈驗都沒有，那還不如讓老子來當！」
罵完後順便打了惡部神兩巴掌，臨走前還踢了祂一腳！

而楊大方在離開神廟後，便要書僮去打水來醒酒，
但水還沒打來，卻已醉倒在路邊了，書僮們連忙將之扶起，準備回驛店休息，
沒想到此時楊大方卻忽然驚醒？開口第一句話就是：「挫賽！這喝酒真的害死人呀><」 span="">

原來他睡過去之後，就被兩個鬼卒帶到冥府，
庭上神王對他百般責罵，並準備痛加囚治……
還好善判官為他說好話：「啟稟大王，這楊大方是岳州一個好秀才，志行不凡，前程也算不錯，只是因為一時為酒所誤，才幹出這等傻事……若處罰太重也不太適當，以臣之見，既然他說自己當惡判官更好？不如就罰他日夜都在惡部當免費志工如何？」
神王肯首，這才答應「暫時」讓楊大方返回陽間。

真慘，喝酒誤事被抓去當冥府志工，而且還日夜兼班？
不用談啥加班費，別爆肝就阿彌陀佛了><
如果酒駕肇事的處罰是這個……我看這台灣的馬路上應該瞬間安全許多XD

而故事中楊大方參拜的廟，魔王認為應該是東岳大帝廟。
在宋代，讀書人都認為東岳大帝既掌管冥司，自然也知道人一生的福祿有多少？
所以特別愛拜此神尊。
而東岳這「善惡兩部判官」的概念，其實佛教也有呢！
嗯……不如說這就是佛道之間互相「截長補短」的證明：

《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》：「謂諸眾生有同生神"魔奴闍耶"，左神記惡形如羅剎，常隨不離悉記小惡。右神記善形如吉祥，常隨不離皆錄微善，總名雙童。亡人先身若福若罪，諸業皆書，盡持奏與閻魔法王。」

「同生神」也就是「俱生神」，形象是「雙童」。
這種概念也出現於大乘經典中的《藥師經》與《華嚴經》：
《佛說藥師如來本願經》：「此人背後有同生神。隨其所作若罪若福一切皆書。」
《華嚴經》：「如人從生有二種天常隨侍衛：一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。」

由此可知在隋〜初唐的佛教地獄設定中，
這兩位神就像行車紀錄器，從你出生時就一路跟隨至老死，記錄大小善惡，
當你死後接受冥府審判時，這些資料就是呈堂證供。

到了盛唐，「俱生神」開始進化成「善惡童子」，
大概是地獄人手不夠吧？兩童子除了紀錄，還能將你拘提到案。
例如《宋高僧傳》說唐代景龍二年：「有御史大夫馮思，忽爾暴終入一處。有二童子持簿領馮，庭對判官廳，按覆罪愆。」

又例如《夷堅志》曾有段關於他倆的糗事：
趙彥珍之妻有一晚在睡覺時，忽然看到兩個童子站在床前，劈頭就說：
「妳活不過這個新春了，再過幾天我們就要帶你走了！」
趙妻醒過來後，知道大限快到，「活著，心好累……」
一整個人超厭世，天天在等死。

沒想到，過了立春時，趙氏卻又夢見這兩個童子匆匆忙的跑來…
兩童子：「ㄜ……請問妳本姓趙？還是夫家姓趙呀？」
趙氏：「我已嫁人，當然是趙太太，但我本姓不是趙呀？」
兩童子面對面吐了吐舌頭：「好哩佳在，差點抓錯人(汗)」
說完，便一溜煙的跑出門外，不見蹤跡……

就當趙妻還滿臉黑人問號之時，忽然聽到隔壁傳來一陣哭聲？
原來是隔壁家高縣尉之妻"趙氏"忽然過世了！
搞了半天，原來是兩位童子搞錯人啦= = 
趙妻崩潰：「還我精神賠償費呀〜」

其實「地府抓錯人」這檔事，在宋代誌異中還真不少呢……
這也可看出，當時的百姓認為「冥府也是會出包的」，甚至「可以收紅包」的！
那既然善惡童子紀錄的善惡會影響亡者投生的結果，
如果向他倆「搓湯圓」………呵呵，這下輩子不就美滋滋了XD

所以從五代至北宋初期，敦煌有許多「觀音+善惡童子」、「地藏+善惡童子」樣式。
而且大多出現在「觀音八難救助」、「地藏六道拯救」兩種組合中。
這代表了當時百姓認為這兩位菩薩具「善福放大、惡報減輕」的功德，
並決定了你的「善生」與「惡死」。

地藏：「咦？觀音老鐵，你的配件也有善惡童子呀？」
觀音：「哈哈，一定要的，誰叫咱倆是麻吉？這樣我兩走出去才有搭檔的感覺呀 ^^」
勢至：「QQ」

但，好景不常，在《十王經》中提到，除了善惡童子外，閻羅王還有把「人頭(檀孥)幢」，「幢上安人頭，形人，能見人間如見掌中菴羅之果。」

也就是說，雖然閻羅王看過善惡童子的資料簿，但還是要再對照人頭幢去查證。
所以人頭(檀孥)幢後來則取代了善惡童子的功能。
例如日本密教認為：這人頭幢說眾生之惡事時，其口出火光極憤怒之相。
但說眾生之善事時，卻口開蓮花，眼神慈柔如佛眼。
又說它代表了人的阿賴耶識，是含藏，也就是你一生的資料庫。

閻羅王：「嗯…本府決定全面數位化，兩童子你們被fire了！！」

但這樣也好，危機便是轉機，兩童子便從「打工仔」轉為地藏菩薩的眷屬，
例如《元亨釋書》中記載"釋阿清"在地獄中看見「時一比丘持錫杖從兩美童。手以文書向官使，似有訟。」
比丘持錫杖？不消說，八九不離十是地藏菩薩！
那兩美童當然就是善惡童子啦！

因此，到了後期，「善惡童子」隨著《佛說延命地藏菩薩經》的出現：
「時二童子侍立左右：一名掌善，在左白色，持白蓮華，調御法性；一名掌惡，在右赤色，持金剛杵，降伏無明。」
正式與地藏菩薩搭配成「延命地藏」組合。
又因為延命地藏經中的第一願是「女人泰產心安穩」，故也稱「子安延命地藏」，成功打入孕婦幼保市場，成為準媽媽們的好幫手。

你看，不用拿厚厚的卷宗，連身色與持物都有了！
而且工作也不再是「抓耙仔」，而是準媽媽們的好朋友？
不得不說在菩薩底下做事還算是幸福企業啦XD