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【為何要譴責破戒的師長？】/觀證
佛陀涅槃之前，對阿難與眾弟子進行最後的教誡時說：「汝勿見我入般涅磐便謂正法於此永絕。何以故？我昔為諸比丘，制戒波羅提木叉。及余所說種種妙法，此即便是汝等大師，如我在世，無有異也。」《大般涅槃經：釋迦牟尼佛》
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佛陀是最圓滿的老師，並已將最重要的教授流傳於世。所以我們所應該做的，就是努力實踐這些教授，以趣向佛果。以上所引述的經典提醒我們，在人們忽略、無視於正確的教授與戒律的情況下，正法才會永絕於世間。佛陀的這些教授雖是對出家人所言，但其中的原則也應用於持戒的在家眾，以及出家眾、在家眾之間的互動。若於行持上無視於正法，便辜負了佛陀的諄諄教誨！
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無論出家或在家的師徒之間，若事有爭議，都應該以佛陀的教授與所製的戒律為準則，來判斷如法與不如法的行為。一切大小諍事中，應進行全面性和深入的探討。
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即便有人聲稱，某種做法乃是某位師長、祖師所允許的，這樣的做法是否為佛法所「允許」，還須以戒律為準。否則所有的行為都可因此而開許，完全摒棄了戒律！若是真正如法的師長，一定會遵循戒律並勉勵弟子依之而行，不應有任何例外。
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有些人認為，於其以遵守戒律為至關緊要，更應該遵循師長的教誡。實際上，我們皆應如佛陀所教誡，以戒為師。這意味著遵守戒律的重要性遠超於遵守任何師長的重要性，更何況不依戒行持的師長。
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戒律既然是一切言行的最高準則，若師長本身的行持不嚴謹地持守戒律，自然更是無法如此勉勵弟子。有些師長與其信眾自己不嚴守戒律，卻批評依戒而行的人為叛徒、受魔干擾等等，實際上乃是真正已入魔道的人——唆使人們違犯戒律，乃是魔王與其魔子魔孫的行為。
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有些邪教為了阻止他人發表對己不利的批評，常常對信眾灌輸的想法是：「誹謗師長」乃是十分嚴重的惡業，對此要深深恐懼。但我們需要注意的一點是，合理客觀的提問、探討並非誹謗，肆意抹黑這些提出問題的人才是真正的誹謗！倘若受人蒙蔽而依止不具德的「師長」，自然就無須永遠盲目地信從，更應該速即離開、警戒他人！
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修為再高的師長，也不能凌駕於佛陀所教導的正法與戒律之上。佛陀本身也遵守他所教導的戒律！就如佛陀所教誡的，戒律乃是在佛涅槃之後常住於世間的存在，因此無視於戒律的人沒有真實地歸依三寶。
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釋迦牟尼佛是一切圓滿教法的源頭，也是我們的根本師長，因此我們應當謹記：若有師長的言行不符合戒律，應以戒律為判斷的準則。倘若佛陀的基本道德教誡都不為一名師長所重視，這名師長到底有何可信度？
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無視於戒律，往往也意味著言行上的過失——金錢流向上的不明、隱秘不法的男女關係、爭權奪利的行為等等。一個團體的腐敗與墮落都從小事開始發生，或是捐款時不開收據，或是款項出入的不明。佛教既然是追求真理的宗教，信眾可以要求團體增進財務透明度，並適當地向相關當局提出調查的請求，以免更多人受蒙蔽。
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我們需要依靠善知識，但在此之前更應該確保這些師長乃是真正具德的善知識。「視師如佛」的依止法，只應在長時間的觀察後修行，以確定師長行持教誡都是清淨如法的。絕不應隨便對任何「上師」盲從！
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有些「上師」被私下認證為祖師大德的轉世，實際上往往是為了控管或開立某些宗教團體，而沒有相關傳承祖師的認證。以這些所謂的「認證轉世」來提高其證量的可信度，太過輕易隨便地得來，必須十分謹慎地看待。若有需要，亦應尋求其他可靠善知識的看法，對這樣的「認證」作出相關的澄清與探討。
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但常常發生的一件事是，有嚴重問題的「上師」與團體往往不會直視外人或信眾的問題，同時以模糊不清、避重就輕的回答對許多相關的問題避而不談，甚至根本不願意面對。但這些疑團終究會持續地環繞整個團體，等待有澄清的一天。年復一年，被隱藏的真相終究會有大白的一天，乃至會完完全全爆發而顯露無遺。
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倘若連佛陀都讓弟子提出問題、質疑，更何況非佛者？只有「偽上師」會以「惡業」為由對種種問題避而不談，用以威脅信眾、綁架其思想。若有人對佛陀的教誡與操行加以扭曲，佛陀況且會親自澄清；若師長對於誠心的提問一味進行抨擊，又如何能夠信任？
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其實，對於具有爭議的議題，佛陀的教誡裡都已有充分的解釋。但即使其他善知識對這些事情提出善意的提醒，偽上師往往讓弟子信任自己就好，對於他人的正確見解根本不要思索、探討。無視於法，乃是最不合情理的要求！
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佛教徒必須要清楚，連佛陀在領悟到佛法、成就佛果以後，自己況且歸依法寶；我們從始至終的正歸依應該就是正法。若有「依止法」要求弟子放棄對於「法」的正歸依，肯定無法引領人們趣向佛果。這樣的「上師」實在不攻自破！
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真正的依止法並非盲從或愚忠。正確的依止法，對於迷失方向的「上師」抱持悲憫心，並正視他們的過失、喚醒他們，讓這些所謂的「上師」與其弟子可回歸正道。我們不應為了人情而失去理智，而不計代價地把非法扭曲為正法，因為這樣只能帶來更大的傷害，讓我們造下墮地獄的惡業！
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