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如何獲得空境的體驗？/ 文:科學禪定

如何獲得空境的體驗？

首先，以《金剛經》中的三際托空（即：過去心不可得；現在心不可得；未來心不可得）去體驗。空境在那裡找？在你的第一個念頭與第二個念頭的空檔裡找。讀一下：“白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓。”每一個字句之間的“空檔”就是空境——清清楚楚的空境。因為太短了（大腦神經系統完成一次同步震蕩的時間是40毫秒（1/25秒），所以最短的空境不會短於40毫秒）。沒有一定心力為基礎，不會有所延長，就很難切實地感受到。
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其次，以密宗大手印的最高秘訣去體驗空境（即：最初令心坦然住，不擒不縱離妄念，陡然斥心呼——呸，猛然續呼“呀碼呵”，一切皆無“唯驚愕”。“愕然”洞達了無礙，明澈通達無言說。法身自性當認之，直指人心第一要）：人的意識平時是非常鬆散的，當你被別人一聲恐喝而嚇到時，你就會體驗到很短的一小段“空境”——一小段的清清楚楚。而大手印的方法就是用“驚愕”來截斷雜念妄想，來體驗清清楚楚的“空境”。如果通過別人的“嚇”來不斷地體驗空境，恐怕用不了多長時間就會被“嚇成精神病”了。而大手印，就是通過自己“嚇”自己，來不斷地來截斷意識流體驗“空境”的（一切皆無“唯驚愕”）。時間長了搞不好也會出問題。
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最後，萬法歸宗。最好用的就是佛祖所傳的絕頂秘訣：“知幻即離”。這就是最高密法！實際上，用知幻即離去體驗空境需要有一個基礎：就是擁有一定的心力——正信佛學通過包括“安般守意在內的諸方便法門”來獲得一定的心力。
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如何用“知幻即離”去體驗空境？
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知，即察覺。就是你在打坐時，突然察覺到有妄想的時候——就是空境的體驗。你一察覺，空境出現了，因為妄想早已跑掉了，當下空，本來空，不用再去想把妄想空掉。妄想不空而自空，千萬不要再用個什麼秘法去除妄想。就是說：在經過數呼吸的訓練後，你有能力在“一察覺”後，體驗並保持到——超過0.5秒鐘的清清楚楚——察覺的當下就是空境，你就住於空境了。如何延長保持這一段的清清楚楚，就是修定的全部內容了。
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當“不斷察覺”經不斷修習後，當你有能力將“空境”延長到2秒鐘時，你就會體驗到“一小段”的空，就會有“原來是我”的感覺。
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修禪定的另一個非常重要關鍵出現了：我們無法延長“空境片斷的體驗”，那麼只有不斷地體驗“空境片斷”來獲得長時間的“空境體驗”了——這就有如：自行車的鏈節連接到一起形成鏈條一樣——即形成“空境鏈條”。
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接下來的一個問題是：如何將所出現“空境片斷”之間的距離縮短——直到連續無間隔地出現“空境鏈條”？
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答案還是要通過“不斷察覺”為原動力，使“空境片斷”越來越頻繁地出現。也是縮短“空境片斷”之間間隔的唯一方法（“不斷察覺”體驗到的空與“原來是我”體驗到的空，本質上都一樣。只是把它們看成兩個感覺，再開始體驗時就比較容易理解和運用）。還是“時間的量變引發了質變”——當無間斷地連續出現五次以上的“空境片斷”時——即形成“空境鏈條”時你的另一個感受就會出現：住看清楚。
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什麼是“住看清楚”？就是可以較長一段時間“住”在一個“心的入定態裡”，對一切（包括自己）都清清楚楚明明白白，就像你在清清楚楚地觀察著一切一樣，而這就是“照”。
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什麼又是照？比如，把六百卷大般若經濃縮為五千字的是金剛經，再把五千字的金剛經濃縮為260個字的是心經。再把心經濃縮為一句話，就是“照見五蘊皆空”。再把“照見五蘊皆空”再濃縮，就只有“照”這麼一個字。“照”便是全部佛法。精簡地說：就像用手電筒去“照”見萬物，而手電筒裡的電燈泡就是“本心”。而本心“照”見一切。空就是照，照就是觀，觀就是覺，覺者佛也。
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文．科學禪定
圖．田旭桐