三點鐘的部落格

問：上文“歷歷分明”，是否是說佛號要念得清清楚楚？

答：不是這個意思。“歷歷分明”是說：所念的佛號要在心中歷歷分明（每一句佛號在心中都清清楚楚地知道）。張光緯雲：“吾向來念佛，亦只囫圇念過。今始知須字字從心裡出，還須字字入心裡去。當念佛時，先要閉目端坐，凝神定慮，不可有一毫雜亂心、躁競心、昏惰心。開口出聲，務令聲從心發，心藉口傳，息調聲和，不徐不疾，字字分明，句句相續。分之則一字可作一句，貫之則百千句直如一句。綿綿密密，自一聲以至千萬聲，自一刻以至十二時，無斷無續，不缺不漏。久之純熟，華開見佛，到時自驗，決不賺人。......願以此告諸念佛人。須知心念，莫但口念。入此門時，去佛不遠。”
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問：上文“不昏不散”是什麼意思？

答：“不昏不散”的意思是：不昏沉、不散亂。這是說：妄念若起，知而勿隨，不為妄念所亂。所以，念佛一心不亂不是說一個妄念都不起，而是說不被妄念瞞昧（不昏），不讓妄念相續成想（不散）。總的來說，不為妄念所亂。當然，這只是一心不亂最初步的要求，在此基礎上進一步努力，就會達到念念無妄念，佛號純然一片的境界。
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問：什麼是事一心和理一心？

答：事一心和理一心的全稱是事一心不亂和理一心不亂。以上所說的一心不亂，即事一心不亂，是通過持名念佛來達到。理一心不亂是默契無生，洞明自性，這是通過修念佛三昧來達到。蕅益大師云：“事一心者，歷歷分明，不昏不散是也；理一心者，默契無生，洞明自性是也。”
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〔無生〕不生不滅的意思，也就是涅槃的道理。

問：經云：“若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。”在七日之中，真的能夠達到一心不亂嗎？

答：若一日乃至若七日，乃例舉之詞，省略的說法。詳細的說法如世尊在《大念住經》中所說：“比丘們！任何人，依這個方式正確地修四念住七年，就可以期望有兩種果報中的一種：現生得最上智慧（證阿羅漢果），或者如果五蘊仍然存在，則得不還果（證阿那含果）。比丘們！不用說七年，......比丘們！不用說六年，. .....比丘們！不用說一年，......比丘們！不用說七個月，......比丘們！不用說一個月，......比丘們！不用說半個月，如果有人依這個方式正確地修四念住七天，就可以期望得到兩種果位中的一種：現生得最上智慧，或者如果五蘊仍然存在，則得不還果。”
〔四果〕修四聖諦有四種果位：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。初果須陀洹，漢譯為入流，意即初入聖人之流；二果斯陀含，漢譯為一來，意即修到此果位者，死後升到天上去做一世天人，再生到我們此世界一次，便不再來欲界受生死了；三果阿那含，漢譯為無還，意即修到此果位者，不再生於欲界；四果阿羅漢，漢譯為無生，意即修到此果位者，解脫生死，不受後有，為最高果位。〔欲界〕有淫欲和食慾的眾生所居住的世界。
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至於“七日之中，能否達到一心不亂”之問，回答是：念佛一心不亂比較證得阿羅漢果（已斷見惑和思惑）或者阿那含果（已斷欲界最後第九品殘余思惑）來說，實在容易得太多太多，所以確實有善男子善女人能夠在七日之中達到念佛一心不亂。例如，原先已伏煩惱的行人，一旦聞說淨土法門之殊勝，因而真信切願持名念佛，即可在七日之內念佛一心不亂。對於未伏煩惱者，時間就會長些，具體要多久，取決於各人的基礎和修學進度。總的來說，只要方法正確（例如，按照《覺知念佛》來修），加上精進不懈的刻苦努力，任何人在七年之內，都能夠達到念佛一心不亂。你可能要問：何以證明？回答是：只要腳踏實地地做，你就是證明。
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要特別注意的是：私和慾最為攪心，它們是修持一心不亂的攔路虎，因此要去私離欲。務必時時警醒，不被私、欲所操控，否則功夫難成。如說修行網上佛學院課程的第一階段“斷惡行善”和第二階段“持戒為本”之修學重點就是：“去私離欲，三業清淨” ——這是覺知念佛的基礎。（讀者如果沒有修學這兩個階段的課程，宜及時補上。）同時，要熟練地掌握修心三要（收心、守心和定心），經常練此基本功。
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〔三業〕身業、口業、意業。〔三業清淨〕身業清淨：不殺生、不偷盜、不邪淫。口業清淨：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。意業清淨：不貪、不嗔、不癡。〔收心、守心和定心〕收心，將已失之心收回來。守心，將收回來的心牢牢守住。定心，心將失未失之際，將它定住不動，喻如懸崖勒馬。
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在修煉中要苦練、巧練。苦練是不畏勞苦地攀登，巧練是善於尋路。只要將心力全部聚焦在修煉一心不亂上，有創意的方法就會應運而生，要及時捕捉到。然後按“實施，總結，改進（擬訂新方案）；再實施，再總結，再改進（擬訂新方案）”這一優化循環，不斷深入提高，形成一套對自己最有效的方法。
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要時時檢點自己：是否全力以赴？是否心力全部聚焦在修煉一心不亂上？是否隨時都在琢磨、在總結、在嘗試、在堅持？這就像鑽木取火一樣，第一、方法要正確，第二、要堅持不懈地鑽。方法固然非常重要，但是方法雖然正確，如果時鑽時停，也永遠鑽不出火。所以，念佛人須當真信切願，精進不懈。雖然一生勤苦，須臾間爾，一旦到了西方極樂世界，壽命無量，快樂無極，成佛度眾生，滿菩提大願。
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問：念佛要達到一心不亂，為什麼還說淨土法門是易行道？
答：出離生死輪迴的途徑有兩類：通途法門和淨土法門。通途法門必須要斷盡見思煩惱，才能夠出離生死輪迴，這是極其困難的。而淨土法門只須達到念佛一心不亂（用佛號伏住煩惱），臨終時即得往生西方極樂世界而出離生死輪迴，這比斷見思煩惱容易得太多太多。而且，只要方法正確，通過刻苦努力，念佛一心不亂是人人都可以達到的。故云淨土法門是易行道。
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文．湛然
圖．網路