三點鐘的部落格

看的魔王真是臉上三條線……
沒想到現在的講經模式已經淪為「選舉呼口號」？
完全不管經典的設定，只用自己的一廂情願去逃避現實？
你這是欺負身後的佛像不會開口回答，存心讓佛菩薩「啞巴吃黃蓮」是嗎？

佛菩薩很慈悲，沒錯！
但我很想反問：「佛菩薩有如此隨便嗎？」
可以天天啥都不做，啥都不修，舞照跳，馬照跑，翹著二郎腿在那等著救？
你以為佛菩薩是消防隊？
平常不消防演練，不設消防系統，連電話也不裝，
出事了，卻反問菩薩怎不來打火？

如果學佛如此無腦，那釋迦佛說法49年不是在說心酸的？
有信仰是好事，但學佛學到反智就真的很可悲了……

而說到後世人覺得菩薩很慈悲，「隨Call隨到」這個問題，
容魔王用動畫「鋼之煉金術士」中的名言來回答：
「人不付出犧牲，就無法得到任何回報。想要得到什麼，就必須付出同等的代價。那就是鍊金術中所說的，等價交換的原則！」

同理可證，你不做點功課，努力辦道，佛菩薩來不來？還真難說呢！

例如《虛空孕菩薩經》中提到，假設有人想懺罪，
只要「於後夜時，香湯澡浴著淨衣裳，燒沈水香多伽羅香，右膝著地合掌向東，當至心稱彼虛空孕菩薩名號。」
菩薩會隨著發菩提心的行者根性而為現身，教令懺悔，順便幫上佛學課程，讓行者得成就阿耨多羅三藐三菩提。

But！在經文末段有個關鍵詞：「若虛空孕菩薩未為現於身時……」
這代表啥？代表虛空藏菩薩不是你這樣祈求就一定來呦！
那菩薩不來怎麼辦？

這讓魔王想起電影「報告班長」空投跳傘的橋段：
班長：「主傘不開怎麼辦？」 新兵：「報告班長！拉副傘！」 
班長：「副傘也不開怎麼辦？」 新兵：「兩眼開開！準備投胎！」

哈哈，還好求虛空藏不像在跳傘，不來就GG了…
如果行者的"主傘"(沐浴點香，向東合掌稱念菩薩名號)沒開，
沒關係，我們還有"副傘"嘛！

「時彼初行菩薩大士，更於後夜香湯澡浴著淨衣裳，燒沈水香，求彼東方黃白大士名"阿樓那"，而口唱言："仁阿樓那！汝大慈悲欲出現照此閻浮提，憐愍我故，起慈悲心覆護於我。為我諮白虛空孕菩薩，令虛空孕菩薩示我方便……」

｢諮白｣就是稟報。也就是說，只要這位"阿樓那"肯美言幾句，虛空藏菩薩一定來！
所謂「上下打通關節！」原來佛菩薩的世界這招嘛ㄟ通XD

阿樓那Aruna，譯曰明星、曉。即太白星(金星)，或稱阿樓那天。
《通慧指歸》：「日未出前二刻為"曉"。」
所以「阿樓那」是指就是太陽還沒升起，但夜幕已經落下之前的明星，
佛教將之神格化，稱為「明星天子」。
題外話：天主教神話中的墮落天使「路西法」也被稱為「晨星(金星)」。
來來來，阿樓那你說說看，「路西法」與你有啥關係XD

由於這位天子與虛空藏菩薩關係匪淺，
所以在日本的平安時代末期，密教僧將虛空藏菩薩的「求聞持法」與「明星供」作為一種「息災增益」的搭配組合。

《明星天子軌》：「若有四部欲得福德智慧辯才者…畫明星天子菩薩，做頭者如來面相。有四臂：左第一手持寶印，第二手持如意寶珠，右第一手持寶鑰，第二首施無畏也。身金色瓔珞天衣，乘水精龍王…」

嗯，長得像釋迦佛的天人，四臂代表利益四洲、寶珠求福德，寶鑰求智慧，寶印為王相……這也算是一種日本密教獨創啦XD

而日本密教認為「虛空藏＝明星天子」這設定，其實與《妙法蓮華經》有關係：「爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。」

在《妙法蓮華經文句》解釋：
「名月是寶吉祥月天子，大勢至應作；普香是明星天子，虛空藏應作；寶光是寶意日天子，觀世音應作。此即本迹釋也。」

但經文沒說這三菩薩是日月星，為何文句卻這樣解釋呢？
我們再來看同本異議的《正法華經》是這樣譯的：
「爾時天帝釋與二萬天子俱。日天子與無數眷屬俱。月天子以寶光明普有所炤。寶光天子光燿天子俱。」

所以《正法華經》將寶光、名月譯成日天子、月天子…
而「日月星三光」是中國人的思想，三光盛世間昌，三光衰天下亂，
所以既然經文已有日、月，那解釋經文的中國祖師自然會聯想還有個「星」。
於是「普香天子＝明星」，又將其當成是虛空藏菩薩化身。

OK，那問題來了！ 
首先《虛空孕菩薩經》有說阿樓那是「星宮之主」嗎？沒有！
有說阿樓那是虛空藏菩薩的化身嗎？沒有！
在經文的表現中，不如說阿樓那是虛空藏菩薩的眷屬。

退一萬步說，人家印度有日天，有月天，但沒有星天呀！
之前魔王也說得很清楚，有些印度神話的版本中，星宿是歸月亮管的，
所以《重編諸天傳》的行霆大師腦袋很清楚，才將「月天」名為「星主宿王清凉照夜月宮天子」嘛！

如果普香天子是虛空藏……
那為何祂不去和前面八大菩薩排隊入班？分裂搞小團體嗎？
又為何觀音勢至已經出現在前面菩薩隊伍，卻又要來後面COSPLAY成日天子與月天子？是要多領五百嗎XD

再來，「觀音＝日天、勢至＝月天、虛空藏＝星天」
這神奇的概念，《妙法蓮華經文句》沒說是從那裏得來的……
但沒關係，同時代「吉藏大師」著的《法華義疏》告訴我們：
「復有經云：觀世音名寶意，作日天子；大勢至名寶吉祥，作月天子；虛空藏名寶光，作星天子也。」

「復有經云」，噢噢，原來在隋代之前有「某部經典」是這樣設定的呀！
是那部經？吉藏大師也沒寫，
但從這奇妙的軌跡來看，魔王認為十有八九是格義佛教時期，中國「製作」的《須彌四域經》！

「天地初開之時，未有日月星辰…於是阿彌陀佛遣二菩薩，一名寶應聲、二名寶吉祥，即伏羲女媧是。此二菩薩共相籌議，向第七梵天上取其七寶，來至此界造日月星辰二十八宿，以照天下…」

看到了嗎？寶吉祥菩薩在這裡出現了！而兩位菩薩是阿彌陀佛的下屬，
那不是觀音與勢至還能有誰？
因此《須彌四域經》才又說：｢歸命日天子，本地觀世音。為度眾生故，普照四天下。歸命月天子，本地大勢至。為度眾生故，普照四天子。」

所以魔王個人認為：「普香天子不是虛空藏菩薩！」
「觀音＝日天子、勢至＝月天子」這設定是從《須彌四域經》發展出來的！
又因為有日月，所以為了湊足「三光」，便將虛空藏認為是「明星天子」。

而「明星天子＝虛空藏菩薩」這設定也必須有條件的來看待！
至少從《虛空孕菩薩經》來看，「明星天子」應該是菩薩的眷屬，是菩薩的經紀人。
OK，你可以說經紀人雖然與偶像明星是「事業共同體」…
但經紀人卻無法幫偶像明星上台演唱，又以經文中｢諮白｣一字來看，如果明星天子是虛空藏菩薩，他跟自己｢諮白｣做啥？