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茅山路險0928/猴子禪(文:邱南英)

吳承恩詠茅山之詩《句曲》，少有人知。茅山即江蘇省句容縣句曲山。
詩曰：「紫雲朵朵象芙蓉，直上青天度遠峰。知是茅君騎虎過，石壇風壓萬株松。」
句曲山因漢朝茅盈及其二位兄弟上山修道而聞名，故改稱茅山。
吳承恩遙想當年道士神威，雲從龍風從虎，故寫下「茅君騎虎過，風壓萬株松。」之句。

西遊記第四十六回描寫孫悟空與羊力大仙賭下滾油鍋洗澡，行者下去洗時滾熱，羊力大仙下去時卻冷，孫行者大怒，「念聲『唵』字咒語，把那北海龍王喚來，…諕得那龍王喏喏連聲道：『敖順不敢相助，大聖原來不知，這個孽畜，苦修行了一場，脫得本殼，卻只是五雷法真受，其餘都躧了傍門，難歸仙道。這個是他在小茅山學來的『大開剝』。…也是他自已煉的冷龍，只好哄暪世俗之人耍子，怎暪得大聖！小龍如今收了他冷龍，管教他骨碎皮焦。』」

即便是茅山道法，也鬥不過孫大聖！誰教這猴子，人脈廣大，後台強硬呀！故西遊記強調「苦修行了一場」是無用的，還是要加入「仙道」組織，為組織效命，才有活命的機會！
於是嘆曰：「點石煉金成何濟，喚雨呼風總是空！」(西遊記第四十六回)

漢朝以後，又有南朝陶弘景及唐朝王遠知二位知名道士隱居茅山，故茅山自古有「秦漢神仙府，梁唐宰相家」之美譽。
陶弘景於梁武帝蕭衍初起兵時，有先見之明，即派弟子致意表示擁戴，深得梁武帝之敬重！
王遠知於隋朝時，即密告駐兵於太原的李淵以「符命」，後來李淵坐上寶座後，派李世民及重臣房玄齡拜訪茅山，王遠知竟直視秦王李世民宣稱「中有聖人」，並明示「方作太平天子，願自愛。」沒想到八年後，李世民果然發動玄武門事變，殺了太子，自立為帝！唐太宗李世民對王遠知亦禮敬有加！

是不是在茅山修煉，腦袋會比較清楚，比較看得懂牧羊人的走向。
陶弘景、王遠知都深居茅山不出，又都蒙皇帝之尊崇。能夠加入組織，屹立不搖，真是幸運！
對比我三藏法師唐玄奘，辛苦十四年自印度取經回國，只能被限制居住在長安城裏，譯經以終。
雖也長住天子腳下，但都市塵囂擾人，怎能與洞天福地相比。稍可安慰者，玄奘所譯「心經」遂能廣傳久遠，非少人知道的茅山道法可以相提並論！

然自從深味茅山道法與玄奘心經的奇人吳承恩出世後！
我輩小綿羊自此遂可臥觀西遊記一書，盡情嬉笑怒罵即可。
二而合一，一歸於○，妙不可言，不可道哉！

PS.. 加入組織，要看時機！陶王二人，能觀人看時機，當然事半功倍。至於所謂茅山道法，會者多有，不足為奇也！
玄奘私行出國，已觸虎鬚，縱載譽而歸，亦不得帝王信任，故禁止法師回歸山林之願，只能留守京城譯經以終。
吳承恩於此關節看得透徹，於西遊記裏，將唐僧寫成精神樣板，雖享有高名，實無有本事。
需知，即便「心經」，也是印度佛陀的思想，西遊記寫烏巢禪師傳「多心經」，便喻此思想早已傳世，又何必玄奘譯出，多此一舉也。然唐僧忠君愛國，忠於組織，可以栽培也。